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劝学教案两课时

日期:2020-10-13来源:幼(you)儿园学习(xi)网(wang)

这是劝(quan)学教案两课时,是优秀的高中语文必修(xiu)上册(ce)教案文章,供老(lao)师家(jia)长们参考学习(xi)。

劝学教案两课时

劝学教案两课时第1篇

 教学目标:

  1、通过(guo)《劝学(xue)》这首(shou)古诗的(de)学(xue)习,体会读书(shu)、学(xue)习的(de)重要性(xing),提高学(xue)生学(xue)习的(de)积极性(xing)。

  2、准(zhun)确(que)、流利地朗读、背诵(song)古诗(shi),初步(bu)理解诗(shi)意。

  3、学生(sheng)查阅有关(guan)读书(shu)的名(ming)人(ren)名(ming)言,以及颜(yan)真卿的资料。

  教学过程:

  一、导入揭题。

  创(chuang)设情(qing)境,激趣导入:同(tong)学(xue)们(men),大家(jia)进入学(xue)校,每天都在读(du)书(shu)、学(xue)习(xi),大家(jia)知道关于读(du)书(shu)、学(xue)习(xi)的名人(ren)名言吗?

  大家知道的(de)可真不(bu)少!教师(shi)也找到了(le)一(yi)些这们的(de)名人名言。出示:学而不(bu)厌(yan);天(tian)才出于(yu)勤奋;书山有(you)路勤为(wei)径,学海无涯苦作舟;少壮不(bu)努力(li),老大徒伤悲(bei);盛年(nian)不(bu)再来,一(yi)日难再晨;及时当勉(mian)励(li),岁月不(bu)待人;莫等(deng)闲,白了(le)少年(nian)头,空悲(bei)切。

  古人的(de)目的(de)就是要告诉后人,要从(cong)少(shao)立(li)志读书(shu)自强、勤奋刻(ke)苦、珍惜时间,不能虚度过(guo)光阴,否则到老的(de)时候会(hui)后悔的(de)。今天我们要学(xue)习唐代大书(shu)法家颜(yan)真卿(qing)写的(de)一首诗《劝学(xue)》。

  二、检查(cha)预习(xi)。

  1、教师(shi)提问:颜真卿这(zhei)个人物很有(you)名(ming),哪位同(tong)学(xue)能(neng)根据自己(ji)查到的资料给(ji)大家(jia)介绍一下?

  2、简介:学(xue)(xue)过书法(fa)的(de)(de)(de)同(tong)学(xue)(xue)都知道,颜真卿是(shi)唐代(dai)著名的(de)(de)(de)大(da)书法(fa)家(jia)(jia),他(ta)创造(zao)的(de)(de)(de)书法(fa)具有(you)雄伟刚劲、大(da)气磅礴的(de)(de)(de)独(du)特(te)风格,被称为颜体。但是(shi)大(da)家(jia)(jia)也许不知道,他(ta)所有(you)的(de)(de)(de)这些(xie)成绩(ji)都来(lai)自(zi)于他(ta)从少的(de)(de)(de)勤奋好(hao)学(xue)(xue),后(hou)来(lai)他(ta)把自(zi)己(ji)的(de)(de)(de)学(xue)(xue)习经历(li)和体会写了出(chu)来(lai),为后(hou)人留下《劝学(xue)(xue)》这首诗。

  三(san)、朗(lang)读诗词。

  1、教师示范读诗,诗的节奏为:

  三更/灯(deng)火/五更鸡(ji),正是(shi)/男儿/读书时。

  黑发(fa)/不知/勤学早,白首(shou)/方悔/读书迟。

  2、教师领读。

  3、学生自由读诗。

  4、个(ge)别学(xue)生(sheng)读诗,教师纠(jiu)正字音。

  5、学生齐读古(gu)诗。

  6、学生自由读诗(shi),同时找(zhao)出要求会(hui)写的字。

  四、合作探究。

  1、体会(hui)词(ci)意:

  五更鸡:天快亮时,鸡啼叫

  黑发(fa):年(nian)少时期,指少年(nian)

  白首:人老了(le),指(zhi)老人

  2、体会诗意:每(mei)天三(san)更半夜到(dao)拂晓(xiao)鸡啼,是男儿读书最(zui)好的时(shi)间,年(nian)(nian)少时(shi)不知道要早(zao)早(zao)地(di)勤奋学习(xi),到(dao)年(nian)(nian)老时(shi)会后悔读书太晚(wan)了

  整体感(gan)知(zhi),读出感(gan)受。

  3、背(bei)诵古诗。

  五、拓展延伸。

  这首诗告诉我们(men)只有(you)珍惜少年(nian)时代的(de)每一寸(cun)美(mei)好(hao)时光,好(hao)好(hao)学(xue)(xue)习文化(hua)知识,不断积(ji)累,勤学(xue)(xue)苦练,掌(zhang)握多种(zhong)本(ben)领,长(zhang)大之后才能(neng)发挥自己的(de)才能(neng),不至于再后悔(hui)小(xiao)时没有(you)好(hao)好(hao)学(xue)(xue)习。现在(zai),人(ren)们(men)常(chang)用这两句(ju)诗提醒小(xiao)朋(peng)友要(yao)趁年(nian)少时多学(xue)(xue)习,多用功(gong)。

劝学教案两课时第2篇

教(jiao)学(xue)目(mu)标:

  1. 借鉴荀(xun)子有(you)关学(xue)(xue)习的(de)意义和学(xue)(xue)习态度的(de)论述。

  2. 掌握并积累(lei)重要的文(wen)言(yan)文(wen)实词和虚词。

  3. 掌握本文(wen)出现的通假字、词类活(huo)用和特殊(shu)文(wen)言句(ju)式。

  4. 学习以喻代议(yi)、寓议(yi)于喻的设喻方(fang)法。

  教学重点:

  1.学(xue)习(xi)以喻(yu)代议(yi)、寓议(yi)于喻(yu)的(de)设喻(yu)方(fang)法(fa)。

  2.掌(zhang)握重要的文言虚(xu)词(ci)(ci)和(he)实(shi)词(ci)(ci)。

  教(jiao)学难点:

  对(dui)荀(xun)子的学习(xi)观的理解。

  教学课(ke)时:

  两课时

  教学过程:

  第一课时

  一、导入新课

  “青出于蓝而(er)(er)胜于蓝”“锲而(er)(er)不舍(she)”是同(tong)学(xue)们早(zao)已熟悉的两(liang)个成(cheng)语(yu),这两(liang)个成(cheng)语(yu)的含(han)义是什么呢(ni)?和学(xue)习(xi)有什么关系呢(ni)?我们一(yi)起来学(xue)习(xi)《荀(xun)子(zi)·劝(quan)学(xue)》一(yi)文,领略一(yi)下荀(xun)子(zi)是如(ru)何“劝(quan)学(xue)”的。

  1.介绍《荀子》

  荀(xun)子(约前313~前238),名况,战国末期赵(zhao)国人。著(zhu)名思想(xiang)家(jia)、文学家(jia)、时(shi)人尊称(cheng)为“荀(xun)卿”,汉(han)代著(zhu)作因避(bi)汉(han)宣帝刘询讳,写(xie)作“孙卿”。曾三(san)次出任齐国稷下学官祭酒,后为楚兰(lan)陵令(ling)。韩非和李斯(si)均是他的(de)(de)学生。他是先秦(qin)儒家(jia)的(de)(de)最(zui)后代表(biao)人物,继承了(le)孔子学说(shuo),又能扬弃(qi)其(qi)(qi)消极成分,并批判吸收各(ge)学派的(de)(de)思想(xiang)学说(shuo),成为先秦(qin)朴(po)素唯物主义思想(xiang)的(de)(de)代表(biao)人物。其(qi)(qi)散文说(shuo)理透彻,气势雄浑(hun),语言质朴(po),句法简练缜密,多(duo)排比,善譬(pi)喻。《荀(xun)子》一书共32篇,其(qi)(qi)中26篇为荀(xun)子所著(zhu),末6篇或为其(qi)(qi)门人弟(di)子所记。

  2.题解

  《劝(quan)学(xue)》是(shi)《荀(xun)子(zi)》第一篇,“劝(quan)”是(shi)“劝(quan)勉”的(de)意思。《劝(quan)学(xue)》论述了(le)(le)学(xue)习(xi)的(de)意义、作用、方法和态(tai)度,反映了(le)(le)先(xian)秦(qin)儒家在教育方面的(de)某些正(zheng)确(que)观(guan)点,也(ye)体现(xian)了(le)(le)作为先(xian)秦(qin)诸子(zi)思想(xiang)集大(da)成者(zhe)的(de)荀(xun)子(zi)文章的(de)艺术风格。

  二、课文诵读

  1.教师范读(du)课(ke)文

  学生纠正自己预习时的读音错误及(ji)断句不当(dang)之处(chu)。

  2.学生(sheng)自由朗读课文

  3.检查学(xue)生字音掌握情况

  给(ji)下(xia)列(lie)加点字(zi)注音,并注明(ming)通假字(zi)

  (1)故不(bu)积跬步,无以至千里( )

  (2)吾尝跂而望矣( )

  (3)锲而不舍,金(jin)石可(ke)镂( )

  (4)其(qi)曲(qu)中规( )

  (5)虽有槁暴( )( )

  (6)则知(zhi)明而行无(wu)过矣( )

  (7)君子生非异也(ye)( )

  明确(que):(1)kuǐ(2)qì(3)lòu(4)zhòng(5)yòu通(tong)(tong)“又”;pù(6)zhì通(tong)(tong)“智”(7)xìng通(tong)(tong)“性(xing)”

  4.指名(ming)2~3名(ming)学生朗读(du)课(ke)文(分节读(du))

  教师(shi)提示:

  为了突出(chu)(chu)强调,有时(shi)需重读,有时(shi)还(hai)需读后稍(shao)作(zuo)(zuo)停(ting)顿。例,第一(yi)段:“学不(bu)可(ke)以(yi)已”,应重读“学”“不(bu)”“已”,并且(qie)“学”后稍(shao)作(zuo)(zuo)停(ting)顿,即:“学/不(bu)可(ke)以(yi)已”,以(yi)下(xia)要(yao)根据文意自己确定(ding)重读,停(ting)顿情况(kuang)。第四段,应注(zhu)意一(yi)组一(yi)组的对比句,要(yao)把(ba)两种截然不(bu)同的方法和态(tai)度读出(chu)(chu)来(lai)——严(yan)格按(an)标点符号的停(ting)顿来(lai)读。

  5.分组(zu)齐(qi)读课文(通过(guo)读、听,强化记忆(yi))

  三(san)、课文分析

  1.讨论、分(fen)析全文(wen)的(de)思路结构

  (1)本文的中心(xin)论点是(shi)什么(me)?作者(zhe)是(shi)从哪几个方面来(lai)阐述这(zhei)个观(guan)点的?

  引导学生讨论(lun)分析,教(jiao)师(shi)总结(jie)、点拨:本文的中心论(lun)点是“学不(bu)可以已”。就是学习(xi)不(bu)可以停止,不(bu)可以放松,不(bu)可以半途(tu)而废。这一(yi)中心论(lun)点,是从(cong)学习(xi)的意义、学习(xi)的作用(yong)、学习(xi)的方法(fa)和态度三个方面来论(lun)述的。

  课(ke)文一开头提出“学(xue)不(bu)可(ke)(ke)以(yi)(yi)(yi)已(yi)”这一论(lun)(lun)点后,接着从(cong)三个角度展开论(lun)(lun)述(shu):在第二段(duan)中,学(xue)习(xi)(xi)可(ke)(ke)以(yi)(yi)(yi)使(shi)人(ren)(ren)“知明(ming)而行无过(guo)’,说(shuo)明(ming)学(xue)习(xi)(xi)具有(you)(you)重大的(de)意义(yi),从(cong)而证明(ming)“学(xue)不(bu)可(ke)(ke)以(yi)(yi)(yi)已(yi)”的(de)论(lun)(lun)点是(shi)正确(que)的(de)。第三段(duan),学(xue)习(xi)(xi)使(shi)本性与(yu)一般人(ren)(ren)没有(you)(you)差别的(de)人(ren)(ren)成为(wei)君子(zi),说(shuo)明(ming)学(xue)习(xi)(xi)具有(you)(you)重大的(de)作用(yong),证明(ming)“学(xue)不(bu)可(ke)(ke)以(yi)(yi)(yi)已(yi)”的(de)论(lun)(lun)点是(shi)正确(que)的(de)。第四段(duan),学(xue)习(xi)(xi)应持(chi)注(zhu)重积累(lei)、持(chi)之以(yi)(yi)(yi)恒(heng)、专(zhuan)心致(zhi)志的(de)方法和态(tai)度,半途停止是(shi)不(bu)会(hui)学(xue)好(hao)的(de),只有(you)(you)“学(xue)而不(bu)已(yi)”才能成功(gong),从(cong)而证明(ming)“学(xue)不(bu)可(ke)(ke)以(yi)(yi)(yi)已(yi)”的(de)论(lun)(lun)点是(shi)正确(que)的(de)。

  (2)引导学生(sheng)理(li)清全文(wen)思路结构

  组内讨论,全班交流(liu),教(jiao)师归纳板(ban)书(shu)

  四(si)、布置作(zuo)业

  1.背诵全文

  2.整(zheng)理、归纳文中的多义词、活用(yong)词、特(te)殊句式

  第二课时

  1. 检查背诵(song)

  2.整理(li)、归纳文中重要(yao)文言知识(shi)

  在(zai)学生(sheng)预习的基础上(shang),教师列出要归纳的项目,小组内相互交流、补充,教师投影提(ti)示强调(diao),其(qi)中难句理解、特(te)殊(shu)句式等应让(rang)学生(sheng)动(dong)手翻译,以训练其(qi)翻译技能。

  A.字(zi)词(ci)解释

  (1)通假字

  輮以(yi)为轮,其(qi)曲中规(gui) 虽有槁暴,不复挺者

  则知明而行无过矣 君子生非(fei)异(yi)也

  (2)词(ci)类活用

  ①动词的使动用(yong)法:木直中(zhong)绳,輮以为轮。

  ②名词作状(zhuang)语(yu):a.君子博学而日参省乎己 b.上食埃土,下饮(yin)黄(huang)泉(quan)

  ③名词用作动(dong)词:a.假舟(zhou)楫者,非(fei)能水也 b.假舆(yu)马者,非(fei)利足也

  ④形容词用(yong)作动词: 假舆马者,非利足也

  (3)一词多义(yi)

  B.特殊句式(学生(sheng)口译,教师重(zhong)点(dian)点(dian)拨翻(fan)译注意点(dian))

  (l)判(pan)断句

  ①青,取之于蓝

  ②冰,水为之

  ③虽有槁暴不(bu)复(fu)挺者(zhe),輮使之然也

  ④登高而招,臂非加长也

  ⑤君子生非异也,善假于物也

  (2)固定格式(shi)

  无(wu)以至千(qian)里(“无(wu)以……”意为(wei)“没有(you)用来……的办法”。下文(wen)“无(wu)以成(cheng)江海”中“无(wu)以”同此)

  (3)定(ding)语后置(zhi)

  蚓无爪牙之(zhi)利,筋(jin)骨之(zhi)强

  3.组(zu)织学生讨论以(yi)下(xia)问(wen)题(小(xiao)组(zu)讨论,小(xiao)组(zu)推荐发言人,以(yi)组(zu)为(wei)单位提(ti)问(wen)、交流)

  (1)课文(wen)中(zhong)心论点用“君子曰(yue)”引出有什么好处?中(zhong)心论点包括哪几(ji)方面(mian)的意思?

  点(dian)拨:用“君子曰”引(yin)出中(zhong)心论点(dian)“学(xue)不可以已”,使观(guan)点(dian)更具权威性。这个观(guan)点(dian)包括(kuo)两(liang)个方(fang)面的意思,一(yi)是(shi)因(yin)为学(xue)习意义很大,所(suo)以学(xue)习不能停(ting)止;二是(shi)学(xue)习的态度和(he)方(fang)法,就是(shi)不能停(ting)止学(xue)习。

  (2)在论(lun)述(shu)学习的意义时(shi),用(yong)“青”“冰”的比喻(yu)论(lun)证了什(shen)么问题?用(yong)“轮”“木”“金”的比喻(yu)论(lun)证了什(shen)么问题?

  点拨:“青”“冰”的比(bi)喻论证(zheng)了(le)学习可以(yi)(yi)提高人(ren)的水平;“轮”“木”“金”的比(bi)喻论证(zheng)了(le)学习可以(yi)(yi)改(gai)造人(ren)的品(pin)性。这五个比(bi)喻论述(shu)了(le)学习的意义在于能提高人(ren)的智能、改(gai)造人(ren)的品(pin)性,使人(ren)智慧(hui)明达,不(bu)犯过错。

  (3)在论述学(xue)习的(de)作用(yong)时(shi),“吾尝跂而(er)望矣(yi),不(bu)如登高(gao)之博见也”这个比喻是论述什么(me)观点的(de)?(引(yin)导学(xue)生(sheng)用(yong)课文原句(ju)回答)

  点(dian)(dian)拨:这个比喻(yu)是论(lun)述“吾尝终日而(er)思矣,不如须(xu)臾之(zhi)所学也”这个观点(dian)(dian)的,强调了学习的作用。

  (4)“登高而招”“顺风而呼”“假舆(yu)马”“假舟揖”这四个比喻为什(shen)么要(yao)强(qiang)调(diao)“臂非加长(zhang)”“声非加疾(ji)”“非利足(zu)”“非能水”?

  点(dian)拨:这就(jiu)强(qiang)调(diao)了(le)(le)“闻者彰”“致千里”“绝江河”这些(xie)效(xiao)果的(de)(de)取得(de)并不是因为(wei)人(ren)的(de)(de)本身(shen)有什么特异功能(neng),而(er)是因为(wei)凭借了(le)(le)外界条件。这就(jiu)与文(wen)章的(de)(de)推论“君(jun)子生非异也,善假于物也”丝(si)丝(si)相扣(kou),有力地论证了(le)(le)学习的(de)(de)'作用,学习可以弥补人(ren)的(de)(de)不足。

  (5)课文论(lun)述学习的方法和态(tai)度,可以分为(wei)几个层次?是如何正反设喻(yu)论(lun)证的?

  点(dian)拨:可分为三层(ceng)。第一(yi)层(ceng)论述(shu)学(xue)习要积(ji)累,是先正面后反面设喻(yu)论述(shu)的。第二层(ceng)论述(shu)

  学习要持之(zhi)以(yi)恒,是(shi)反(fan)正(zheng)、反(fan)正(zheng)设(she)喻论述(shu)的。第三层论述(shu)学习要专一,是(shi)先正(zheng)面后反(fan)面设(she)喻

  论述的。

  4.鉴赏本文的论证(zheng)艺术

  引(yin)导(dao)学(xue)生回忆初中学(xue)过(guo)的(de)(de)比(bi)喻(yu)的(de)(de)有关知识,明确比(bi)喻(yu)的(de)(de)表达效果。引(yin)入(ru)对本文论证艺术的(de)(de)最大特点(dian)——采用大量的(de)(de)比(bi)喻(yu)进行说理的(de)(de)艺术特色(se)的(de)(de)鉴赏(shang)。

  点拨:

  (1)本文运用了大量生活中常见的(de)(de)比(bi)喻(yu),把(ba)抽象的(de)(de)道(dao)理说得明(ming)(ming)白、具体、生动,深入浅出(chu)(chu)(chu),使读者容易接受。比(bi)喻(yu)的(de)(de)形(xing)式(shi)是多种多样的(de)(de),有时用同类事物设(she)喻(yu),从相同的(de)(de)角度反(fan)(fan)复说明(ming)(ming)问题,强调作者的(de)(de)观点。例如(ru):登(deng)高而(er)招(zhao),顺风而(er)呼,假舆马,假舟(zhou)楫(ji),积(ji)土成(cheng)(cheng)山,积(ji)水(shui)(shui)成(cheng)(cheng)渊。有时将两种相反(fan)(fan)的(de)(de)情(qing)况组(zu)织在(zai)一起,形(xing)成(cheng)(cheng)鲜明(ming)(ming)的(de)(de)对照(zhao)(zhao)(zhao),让读者从中明(ming)(ming)白道(dao)理。如(ru)将骐骥与(yu)驽马对照(zhao)(zhao)(zhao),朽(xiu)木与(yu)金石对照(zhao)(zhao)(zhao)。设(she)喻(yu)方式(shi)有时先(xian)反(fan)(fan)后正,有时先(xian)正后反(fan)(fan),内容各(ge)有侧重,句(ju)式(shi)也多变化,读来毫无(wu)板滞之(zhi)感(gan)。有的(de)(de)比(bi)喻(yu),单说比(bi)喻(yu)而(er)把(ba)道(dao)理隐含(han)其中,让读者思考,如(ru)“青出(chu)(chu)(chu)于蓝”“冰寒于水(shui)(shui)”。有的(de)(de)先(xian)设(she)比(bi)喻(yu),再(zai)引出(chu)(chu)(chu)道(dao)理,如(ru)“登(deng)高而(er)招(zhao),臂非(fei)加(jia)长也。而(er)见者远”,“假舟(zhou)楫(ji)者,非(fei)能(neng)水(shui)(shui)也,而(er)绝江河”。有的(de)(de)先(xian)设(she)比(bi)喻(yu),引出(chu)(chu)(chu)道(dao)理后,再(zai)用另外的(de)(de)比(bi)喻(yu)进一步(bu)论证。如(ru)先(xian)用“积(ji)土成(cheng)(cheng)山”“积(ji)水(shui)(shui)成(cheng)(cheng)渊”设(she)喻(yu),引出(chu)(chu)(chu)“积(ji)善成(cheng)(cheng)德,而(er)神(shen)明(ming)(ming)自得,圣心备焉”的(de)(de)道(dao)理,再(zai)用“不(bu)积(ji)跬步(bu)”“不(bu)积(ji)小流’作进一步(bu)论证。

  (2)论(lun)(lun)(lun)证(zheng)方(fang)法(fa)灵活,是本(ben)文另(ling)一特点,全文先(xian)提(ti)出中(zhong)心论(lun)(lun)(lun)点,然后(hou)分段(duan)论(lun)(lun)(lun)证(zheng)。每段(duan)说明(ming)一个问题(ti)。第二、三(san)段(duan)是先(xian)行论(lun)(lun)(lun)证(zheng),最后(hou)归结论(lun)(lun)(lun)点;第四段(duan)则把论(lun)(lun)(lun)点贯(guan)穿于论(lun)(lun)(lun)证(zheng)之中(zhong)。论(lun)(lun)(lun)证(zheng)中(zhong)有时(shi)先(xian)正(zheng)后(hou)反,有时(shi)先(xian)反后(hou)正(zheng)。灵活而(er)有变化,使论(lun)(lun)(lun)辩生(sheng)动有力。

  (3)语言特点(dian):多用对偶,夹用排比(bi),也是(shi)一个特点(dian)。排比(bi)句(ju)(ju)使文(wen)(wen)(wen)章气势充沛,说理(li)流畅(chang)。本(ben)文(wen)(wen)(wen)中排比(bi)句(ju)(ju)与大(da)量对偶句(ju)(ju)穿插使用,使文(wen)(wen)(wen)章既整齐对仗(zhang)、节奏(zou)和谐,又参差错落、变化流畅(chang),反映了(le)荀(xun)文(wen)(wen)(wen)议论透辟(pi)、笔势雄健的特点(dian)。(引(yin)导学生通过诵读体(ti)会(hui)这(zhei)一特点(dian))指导学生齐背(bei)课文(wen)(wen)(wen),进(jin)一步体(ti)味本(ben)文(wen)(wen)(wen)的语言特点(dian)和论证(zheng)艺(yi)术。

  5.小(xiao)结

  本文(wen)(wen)作(zuo)为《荀子》的(de)(de)开(kai)篇之作(zuo),是一篇论(lun)述学(xue)习的(de)(de)重要意义,劝导(dao)(dao)人们以(yi)正确(que)的(de)(de)目的(de)(de)、态度(du)和方(fang)法(fa)去学(xue)习的(de)(de)散文(wen)(wen)。文(wen)(wen)章(zhang)以(yi)朴素的(de)(de)唯物主义理(li)论(lun)为基(ji)础(chu),旁征(zheng)博引,娓娓说理(li),反映了(le)先秦(qin)儒家在(zai)教(jiao)育方(fang)面的(de)(de)某些正确(que)观点(dian),其中阐(chan)述的(de)(de)关于学(xue)习的(de)(de)道理(li),在(zai)今天也(ye)具有很强的(de)(de)指导(dao)(dao)作(zuo)用(yong)。同时,本文(wen)(wen)也(ye)体(ti)现(xian)了(le)作(zuo)为先秦(qin)诸子思(si)想(xiang)集(ji)大成者的(de)(de)荀子文(wen)(wen)章(zhang)的(de)(de)艺(yi)术风格。

  《劝学(xue)》是一篇说理(li)性很强的(de)(de)文字,却形象清新(xin)、脍炙人(ren)口,千百年来(lai)为人(ren)们传诵不(bu)衰。关键(jian)在于,它把(ba)深奥的(de)(de)道(dao)理(li)寓于大(da)量浅显贴(tie)切的(de)(de)比(bi)喻之中,运(yun)用比(bi)喻时(shi)手法又极其(qi)灵(ling)活自(zi)然,生(sheng)动(dong)鲜明(ming)而绝无(wu)枯燥(zao)的(de)(de)学(xue)究气。从不(bu)同的(de)(de)角(jiao)度和侧面来(lai)阐(chan)述“学(xue)不(bu)可以已”的(de)(de)道(dao)理(li),堪(kan)称

  雄辩奇才(cai),口若悬(xuan)河,滔滔不绝,文(wen)中所(suo)用的(de)(de)喻体几乎都(dou)是常见的(de)(de)、易懂的(de)(de),这(zhei)些仿(fang)佛(fo)信手拈来的(de)(de)通俗明了的(de)(de)比喻,都(dou)会使人自(zi)然(ran)而然(ran)地联想到某(mou)些直观、浅近的(de)(de)形(xing)象事(shi)物,进而连类(lei)比物,启(qi)迪思考,接受作者(zhe)所(suo)说(shuo)的(de)(de)深(shen)刻道理(li)。所(suo)有这(zhei)些,也是很(hen)值得我们借鉴和(he)学习的(de)(de)。

  6.课(ke)下(xia)作业:

  1. 学(xue)生(sheng)交流搜集到的(de)名言(yan)警句、诗歌(ge)文章(zhang)。编辑(ji)《劝(quan)学(xue)名言(yan)录(lu)》。

  2.学(xue)生交流(liu)学(xue)习体(ti)会,写一(yi)篇以“学(xue)习”为话题的诗(shi)歌或散文(wen)。

劝学教案两课时第3篇

文(wen)言(yan)文(wen)教学(xue)(xue),尤(you)其是高(gao)一文(wen)言(yan)文(wen)教学(xue)(xue),要把重点(dian)放(fang)在交给学(xue)(xue)生(sheng)学(xue)(xue)习文(wen)言(yan)的方法、培养学(xue)(xue)生(sheng)学(xue)(xue)习文(wen)言(yan)的习惯上。以(yi)下(xia)是“劝学(xue)(xue)教案课(ke)件(jian)”希望能够帮助的到您!

  一、知识教(jiao)育目(mu)标:

  1、掌握(wo)、积累“劝、学、青、中(zhong)、疾、致(zhi)、假、绝(jue)、兴、功、强、用(yong)(yong)”12个(ge)文言(yan)常用(yong)(yong)实词;学习“于(yu)、者(zhe)、而”3个(ge)文言(yan)常用(yong)(yong)虚词;学习、复习课文中(zhong)其他文言(yan)虚实词。

  2、掌握课文(wen)出(chu)现的“有(又(you))、暴(bao)(曝)、生(性)、輮(rou)(煣)、知(zhi)(智(zhi))”等通假字、词类活用(yong)和(he)文(wen)言特殊句(ju)式。

  3、掌握(wo)本(ben)文的论证(zheng)方法(fa):比喻论证(zheng)、正反(fan)对(dui)比论证(zheng)。

  二(er)、能(neng)力训练目标:

  1、在理解基(ji)础上熟(shu)读成诵的(de)(de)能力,培养阅读文言(yan)文的(de)(de)语感(gan)。

  2、理解文(wen)言词语和句式(shi)的能力。

  3、理清文章(zhang)思路(lu),把握(wo)中心(xin)的能力。

  三、德育教(jiao)育目标:

  借鉴荀子有(you)关学习的(de)意(yi)义和学习态度(du)的(de)论述。

  教(jiao)学设想

  一、抓(zhua)(zhua)住文(wen)(wen)(wen)眼(yan),定好(hao)教眼(yan)。中心(xin)论(lun)点(dian)(dian)是(shi)本文(wen)(wen)(wen)的(de)(de)文(wen)(wen)(wen)眼(yan),它分(fen)三(san)个分(fen)论(lun)点(dian)(dian)从三(san)个角度论(lun)述、体现本文(wen)(wen)(wen)的(de)(de)思(si)想性(xing)(xing)和逻辑性(xing)(xing),这(zhei)是(shi)本文(wen)(wen)(wen)的(de)(de)教学(xue)难点(dian)(dian);比(bi)(bi)喻(yu)的(de)(de)含义和内在联系以(yi)(yi)及(ji)比(bi)(bi)喻(yu)论(lun)证(zheng),这(zhei)是(shi)本文(wen)(wen)(wen)的(de)(de)教学(xue)重点(dian)(dian)。抓(zhua)(zhua)住提示(shi)(shi)论(lun)点(dian)(dian)的(de)(de)关(guan)键语句和用以(yi)(yi)论(lun)证(zheng)的(de)(de)比(bi)(bi)喻(yu),不仅可以(yi)(yi)明(ming)确本文(wen)(wen)(wen)论(lun)点(dian)(dian)和论(lun)证(zheng)方法,揭示(shi)(shi)作品的(de)(de)思(si)想性(xing)(xing)和写作特点(dian)(dian),而且一些文(wen)(wen)(wen)言词(ci)句的(de)(de)重要问题(ti)也可迎刃而解(jie)。

  二、本文的(de)教学(xue)难点和教学(xue)重点,与分析段落(luo)层(ceng)次相结合,以(yi)利于学(xue)生理解(jie)论述的(de)角度和设喻的(de)几(ji)种形式。

  三(san)、要(yao)求学生重点掌握(wo)的文(wen)言实(shi)词(ci)和(he)文(wen)言虚词(ci),先指导学生借助注(zhu)释(shi)、工具书,结合课(ke)文(wen)语(yu)境,理解其意义和(he)用法,然后通(tong)过课(ke)堂(tang)点拨、课(ke)后“练习”、补(bu)充练习以及熟读、背诵等反复(fu)训练,才能切实(shi)掌握(wo)。

  四、引导(dao)学生有意识地(di)注意文言实词(ci)的(de)古字通假、古今异义、单音词(ci)和双(shuang)音词(ci)等现象(xiang)。

  教学时数

  二课时(shi)

  第一教时

  教(jiao)学(xue)过(guo)程(cheng)

  一、提示本单元教学(xue)(xue)目(mu)标(biao)和本文教学(xue)(xue)目(mu)的(de)。

  二、预习检查。

  三、导入新课。

  从初一(yi)学过的课文《为学》导(dao)入,指出它与本文都用设(she)喻方法(fa),讲有关学习的道理。

  四、作者介绍(结合(he)注释①):

  荀(xun)子(约公(gong)元前(qian)313—前(qian)238),名况,当(dang)时(shi)人们尊重他(ta),称他(ta)荀(xun)卿。汉(han)代著(zhu)作(zuo)因避汉(han)宣帝刘洵讳,写作(zuo)孙卿。战国(guo)末期赵国(guo)人,曾游学于(yu)齐,当(dang)过楚国(guo)兰(lan)陵令。后(hou)来失官居(ju)家著(zhu)书,死后(hou)葬于(yu)兰(lan)陵。

  荀(xun)子是(shi)我国古(gu)代的(de)思想(xiang)家、教(jiao)育(yu)家、是(shi)先秦儒家最后的(de)代表(biao),朴素唯物(wu)主义思想(xiang)集大成者(zhe)。韩非和(he)李斯(si)都(dou)是(shi)他的(de)学生。他反对(dui)迷信天(tian)命(ming)鬼神(shen),肯定自然规律是(shi)不以人们(men)意(yi)志为(wei)转移的(de),并提出“制(zhi)天(tian)命(ming)而(er)用(yong)(yong)之(zhi)”的(de)人定胜天(tian)的(de)思想(xiang)。他强调教(jiao)育(yu)和(he)礼(li)法(fa)(fa)的(de)作用(yong)(yong),主张治(zhi)理天(tian)下(xia)既要靠“法(fa)(fa)制(zhi)”,又要重(zhong)视教(jiao)化兼用(yong)(yong)“礼(li)”治(zhi),强调“行”对(dui)于“知”的(de)必要性和(he)后天(tian)学习的(de)重(zhong)要性,认(ren)为(wei)后天(tian)环境和(he)教(jiao)育(yu)可以改(gai)变人的(de)本性。

  荀(xun)子(zi)的(de)(de)(de)著作有《荀(xun)子(zi)》二十卷。该书(shu)由《论(lun)语(yu)》、《孟子(zi)》的(de)(de)(de)语(yu)录(lu)体,发(fa)展为有标题的(de)(de)(de)论(lun)文(wen),标志着古代说理文(wen)的(de)(de)(de)进一步成(cheng)熟。他的(de)(de)(de)散文(wen)说理透彻、语(yu)言质朴、多排比句,又善用比喻。《劝学(xue)》是(shi)《荀(xun)子(zi)》的(de)(de)(de)第一篇。本文(wen)是(shi)原文(wen)前几段的(de)(de)(de)节录(lu)。

  五、解题。

  《劝(quan)(quan)学(xue)(xue)(xue)》的(de)“劝(quan)(quan)”起着统领(ling)全篇的(de)作用。教(jiao)(jiao)师先(xian)在(zai)黑板(ban)上写一(yi)个“劝(quan)(quan)”字,问道:这个字是(shi)什(shen)么意(yi)思(si)?学(xue)(xue)(xue)生往(wang)往(wang)会不(bu)假思(si)索地回答:“劝(quan)(quan)告”。教(jiao)(jiao)者趁此在(zai)“劝(quan)(quan)”字后加上一(yi)个“学(xue)(xue)(xue)”,再问:“劝(quan)(quan)”是(shi)什(shen)么意(yi)思(si)?学(xue)(xue)(xue)生才会领(ling)悟:原来(lai)它还(hai)有“劝(quan)(quan)勉(mian)”的(de)意(yi)思(si)。这在(zai)心(xin)理学(xue)(xue)(xue)上叫做给学(xue)(xue)(xue)生建立“注意(yi)中(zhong)心(xin)”。接着就(jiu)讲:“劝(quan)(quan)”的(de)繁体字“勸”是(shi)形(xing)声字,凡是(shi)用“力”作声旁的(de)字,多数有给人们(men)勉(mian)励(li)的(de)意(yi)思(si),如“励(li)”、“努”等。这是(shi)“劝(quan)(quan)”的(de)本(ben)义(yi),而在(zai)现(xian)代(dai)汉(han)语中(zhong),“劝(quan)(quan)”,解释(shi)为“劝(quan)(quan)阻”,词义(yi)已(yi)经转移了。作者在(zai)这篇以(yi)《劝(quan)(quan)学(xue)(xue)(xue)》为题目的(de)文章中(zhong),勉(mian)励(li)人们(men)要不(bu)停止(zhi)地坚持学(xue)(xue)(xue)习,只有这样(yang)才能(neng)增长知识,发展(zhan)才能(neng),培养高尚的(de)品德。

  六、布置作(zuo)业:

  1、认真阅读注释,正确(que)理解课文中(zhong)的通假字、重(zhong)点文言常(chang)用虚实词和难懂的句子。

  2、书面(mian)作业:“练习”二、三。

  3、背(bei)诵课文。

劝学教案两课时第4篇

教学目标:

  1、了解(jie)荀(xun)子、《荀(xun)子》;掌握文言基本知(zhi)识点。

  2、学(xue)习本文比喻论(lun)证、对(dui)比论(lun)证的(de)方法。

  教学过程:

  【导入语】

  提问:同学(xue)(xue)(xue)们知道哪(na)些(xie)关于“学(xue)(xue)(xue)习”的(de)名言?敏而好(hao)(hao)学(xue)(xue)(xue),不(bu)耻下问——《论语(yu)》;善学(xue)(xue)(xue)者,假人之长以(yi)补其(qi)短——《吕氏(shi)春秋》;少而好(hao)(hao)学(xue)(xue)(xue),如(ru)日(ri)出之阳,壮(zhuang)而好(hao)(hao)学(xue)(xue)(xue),如(ru)日(ri)中(zhong)之光(guang),老(lao)而好(hao)(hao)学(xue)(xue)(xue),如(ru)秉烛之明——刘向;非学(xue)(xue)(xue)无(wu)(wu)以(yi)广才(cai),非志无(wu)(wu)以(yi)成学(xue)(xue)(xue)——诸葛(ge)亮。

  培根说(shuo)过,知识(shi)就是(shi)力量。高(gao)(gao)尔基有“书籍是(shi)人(ren)类进步的(de)(de)(de)阶梯”的(de)(de)(de)名言,这都(dou)说(shuo)明学习(xi)(xi)(xi)的(de)(de)(de)重要性(xing)。可以说(shuo),人(ren)的(de)(de)(de)一(yi)(yi)(yi)生(sheng)都(dou)处在不(bu)断的(de)(de)(de)学习(xi)(xi)(xi)中,学习(xi)(xi)(xi)是(shi)人(ren)的(de)(de)(de)一(yi)(yi)(yi)种本能(neng)。我们所要研究(jiu)的(de)(de)(de),是(shi)如何(he)把这无(wu)意识(shi)的(de)(de)(de)本能(neng)转化为(wei)自觉的(de)(de)(de)行为(wei),大幅度地提(ti)高(gao)(gao)学习(xi)(xi)(xi)效率。这一(yi)(yi)(yi)点,古人(ren)已为(wei)我们指明了方向,两千(qian)多年前的(de)(de)(de)荀子所作的(de)(de)(de)《劝(quan)学》就精(jing)辟(pi)论述了学习(xi)(xi)(xi)的(de)(de)(de)重要性(xing)和学习(xi)(xi)(xi)应有的(de)(de)(de)方法(fa)、态度,是(shi)一(yi)(yi)(yi)篇鞭(bian)辟(pi)入(ru)里、脍(kuai)炙人(ren)口的(de)(de)(de)佳作。今(jin)天,我们一(yi)(yi)(yi)起(qi)来学习(xi)(xi)(xi)这篇文章(zhang)。

  【荀子介绍】

  荀(xun)子:名况(kuang),又(you)名卿,人称荀(xun)卿或(huo)孙卿,战国末期思想(xiang)家(jia)、教育家(jia)。他(ta)是先秦(qin)儒家(jia)的最后代表人物,李斯和韩非(fei)都是他(ta)的`学(xue)生(sheng)。荀(xun)子主张性恶论,并且认为自然的存在,不(bu)以人的主观意(yi)志为转移(yi),有朴(po)素的唯(wei)物思想(xiang)。治理天下既(ji)要(yao)“礼治”,又(you)要(yao)“法制”。

  荀(xun)(xun)子(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)与孟子(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)的差异:“孟子(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)言(yan)性(xing)善,荀(xun)(xun)子(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)言(yan)性(xing)恶;孟子(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)重义轻(qing)利,荀(xun)(xun)子(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)重义而(er)不轻(qing)利;孟子(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)专法先王(wang),荀(xun)(xun)子(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)兼法后王(wang);孟子(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)专尚(shang)王(wang)道,荀(xun)(xun)子(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)兼尚(shang)霸道”(梁启雄《荀(xun)(xun)子(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)简释》)

  【《荀子》介绍】

  《荀(xun)(xun)子》:荀(xun)(xun)子所著,共32篇,其(qi)中一小部分出于其(qi)弟子之(zhi)手。内容涉及政治、哲学、治学方法、立身处世之(zhi)道、学术论辩等(deng)方面。其(qi)文笔雄辩,说理(li)透彻(che),气(qi)势浑厚,多(duo)用排比,又善(shan)比喻(yu),有(you)独(du)特(te)风格。

  【字(zi)词(ci)、文(wen)言知识点和内容(rong)】

  1、同学(xue)们,荀(xun)子特(te)别强调教(jiao)育(yu)和后(hou)天学(xue)习的重要性,《劝学(xue)》就(jiu)阐(chan)明了学(xue)习的重要性和学(xue)习方法。请(qing)问本(ben)文的中心论点是(shi)什么(me)?

  明确:学不可以已。

  2、荀子从哪(na)三个方面说明学习不(bu)可以停止(zhi)?

  明确(que):学习(xi)的意义、学习(xi)的作用、学习(xi)的方(fang)法态度。

  3、文章通篇运(yun)用了什么论证方法?怎样论证的?

  明确:论证(zheng)方法——下定义、举例子、列(lie)数(shu)字、打比方(比喻(yu)论证(zheng))、作比较、作诠释、列(lie)图(tu)表、分(fen)类别等。本文通篇运用了比喻(yu)论证(zheng)的方法。(板书见后(hou))

  【艺术(shu)特(te)征】

  1、比喻(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)论(lun)证的(de)(de)(de)(de)(de)方法:本(ben)文(wen)是阐述学(xue)(xue)习道(dao)理(li)的(de)(de)(de)(de)(de)议论(lun)文(wen),通篇(pian)设喻(yu)(yu)(yu)(yu)(yu),使所(suo)讲(jiang)道(dao)理(li)形(xing)象生(sheng)动,深(shen)入浅出,既有(you)说服力又有(you)感染力。本(ben)文(wen)的(de)(de)(de)(de)(de)设喻(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)特点(dian):(1)以日常生(sheng)活中常见(jian)的(de)(de)(de)(de)(de)事情(qing)或现象作为喻(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)体。如(ru)说明“学(xue)(xue)不可以已(yi)”之理(li),作者用了(le)人(ren)们生(sheng)活中常见(jian)的(de)(de)(de)(de)(de)靛(dian)青色的(de)(de)(de)(de)(de)提取,车轮的(de)(de)(de)(de)(de)制造以及(ji)水寒冷而成冰(bing)等事例(li)为喻(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)加以说明,充分表(biao)达了(le)“学(xue)(xue)不可以已(yi)”而必须(xu)有(you)所(suo)造就的(de)(de)(de)(de)(de)道(dao)理(li)。这(zhei)样化深(shen)奥为浅近(jin),由感性到(dao)理(li)性,令人(ren)心悦诚(cheng)服。

  (2)设喻方式(shi)多样:

  ①正(zheng)面(mian)设喻(yu),如“青出于蓝”、“冰寒于水(shui)”、“輮木为(wei)轮(lun)”、“金(jin)就(jiu)砺则利”等(deng)从正(zheng)面(mian)阐明学习的重要性。

  ②正反(fan)设喻,如“蚓(yin)”和(he)“蟹(xie)”、“骐(qi)骥(ji)”和(he)“驽马”、“锲而舍(she)(she)之”和(he)“锲而不舍(she)(she)”,通(tong)过(guo)正反(fan)对照把所要说(shuo)明的道(dao)理说(shuo)得更具体明白。

  ③反复设喻(yu),如(ru)“跂而(er)望(wang)”、“登高而(er)招(zhao)”“顺风(feng)而(er)呼”、“假舆马”、“假舟楫”,连用几(ji)个不(bu)同的(de)比喻(yu),使读者加(jia)深(shen)对道(dao)理的(de)理解。

  (3)设喻(yu)与说理结合(he)紧密,形(xing)式(shi)十分灵活:

  ①有(you)的是将(jiang)道理(li)隐(yin)含于比喻之(zhi)中,如“青出于蓝”、“冰寒于水”;“锲(qie)而(er)舍之(zhi)”、“锲(qie)而(er)不舍”。

  ②有的先设喻,后引出道理(li),如第二段,作者先连用五个比喻,后引出“善假于物也(ye)”的道理(li)。

  ③有的先设喻,引出道理后,再用(yong)另外的比(bi)喻进一(yi)步(bu)论(lun)证(zheng),如第三(san)段(duan)第一(yi)层(ceng),作者先用(yong)“积土成(cheng)(cheng)山”“积水成(cheng)(cheng)渊”设喻,引出“积善成(cheng)(cheng)德”的道理,再用(yong)“不积跬步(bu)”、“不积水流”两个比(bi)喻从反(fan)面进一(yi)步(bu)论(lun)证(zheng)。

  2、富有音(yin)韵美(mei)的语言(yan):本文(wen)的语言(yan)形式整齐(qi),音(yin)韵和谐,富有韵律美(mei)。文(wen)中的比(bi)喻大都(dou)采(cai)用对(dui)偶(ou)、排比(bi)的句式,整齐(qi)和谐,既增强(qiang)(qiang)了文(wen)章(zhang)的气势,也使文(wen)章(zhang)朗(lang)朗(lang)上口,便于诵读。多用偶(ou)句,兼(jian)用散(san)句,既整齐(qi)对(dui)称,又(you)参差(cha)错落(luo),增强(qiang)(qiang)了文(wen)章(zhang)的节奏感和表现力(li)。还用了一些(xie)排比(bi)句,读起来语气畅达,有气势。

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