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孟子的教学设计

日期:2020-10-13来源:幼儿园学习(xi)网(wang)

这是孟子的教学(xue)设计(ji),是优(you)秀的八年级上册语文教案文章,供老师(shi)家长们参考学(xue)习。

孟子的教学设计

孟子的教学设计第1篇

学习目(mu)标:

  1、掌(zhang)握文中重点词(ci)语的(de)含义。

  2、熟练的有感情的朗(lang)读课文(wen)(wen),感知(zhi)课文(wen)(wen);准(zhun)确把握课文(wen)(wen)主旨。

  3、准确理解“舍生取义”的(de)思想内(nei)涵;提升自身(shen)素质和(he)能力(li)。在关键时刻做出正确的(de)选择。

  使(shi)用(yong)说明(ming)和学发指导:

  1、学生自渎课(ke)文,对照译(yi)文理(li)解(jie)古文的意思,理(li)解(jie)重点词语(yu)的意思。

  2、学生能(neng)自读(du)(du)自悟(wu),在(zai)反复品读(du)(du)的(de)基础上,指导学生抓注重点词语,从多角度交流各自的(de)阅读(du)(du)感(gan)受。把握(wo)文章的(de)主题,思考(kao)对自己的(de)启(qi)示。

  3、课前(qian)完(wan)成预习自测,将预习中遇(yu)到(dao)的(de)需要给大家提醒的(de)问题,或(huo)不懂的(de)问题写下来(lai),等待课堂上(shang)和老师(shi)同学交流。

  教材助(zhu)读:

  1、作家作品:

  孟子(zi)(zi):名轲,字子(zi)(zi)舆,鲁(lu)国(guo)(guo)邹人。相传为(wei)孔(kong)子(zi)(zi)的孙子(zi)(zi)子(zi)(zi)思的再传弟(di)子(zi)(zi),战国(guo)(guo)时的思想家(jia)、政治家(jia)、教育(yu)家(jia)、散文家(jia)。著作有《孟子(zi)(zi)》,是继(ji)孔(kong)子(zi)(zi)之后的又(you)一位儒(ru)家(jia)学(xue)派(pai)大师,史称“亚圣”。

  《孟子(zi)》一(yi)书(shu)具(ju)有鲜明的(de)政治倾向,基本(ben)上是继承孔子(zi)的(de)仁(ren)政思想。为行(xing)仁(ren)政,他首(shou)先(xian)提(ti)出了人性本(ben)善的(de)主(zhu)张(zhang)。

  2、题目赏析:本(ben)文(wen)选自(zi)《孟子告子上》。本(ben)文(wen)就以(yi)“鱼”和“熊掌”作比喻(yu),巧妙(miao)的回(hui)答了人(ren)在一生中的关键(jian)时(shi)刻(ke)应该如何(he)作出正确选择的问题。说说它们各自(zi)表(biao)现出了怎样一种(zhong)精(jing)神。

  预习案(an):

  1、给带点字(zi)注音。

  熊掌( )兼(jian)顾( )舍身( )选择( )

  2、辨字(zi)组词(ci)。

  孟( ) 欲(yu) ( ) 掌(zhang)( ) 仰( )

  盂( ) 浴( ) 党 ( ) 抑(yi)( )

  3、写出下(xia)列词(ci)语的近义词(ci)。

  舍弃—— 选择——

  4、写出下(xia)列(lie)词(ci)语的反(fan)义词(ci)。

  舍弃(qi)—— 真理(li)——

  5、解释下列词(ci)语。

  所: 欲(yu): 也(ye):

  亦: 可: 得兼(jian):

  舍: 者(zhe)也(ye): 生:

  义:

  整体(ti)感知:

  有感(gan)情(qing)的朗(lang)读(du)(du)(du)古文(wen),对照(zhao)译文(wen)理解古文(wen)的意(yi)思(si),细细品读(du)(du)(du)文(wen)章感(gan)悟(wu)寓意(yi)深刻的句(ju)子。(朗(lang)读(du)(du)(du)指导:要(yao)放声读(du)(du)(du),读(du)(du)(du)准(zhun)字(zi)音、读(du)(du)(du)清句(ju)子、读(du)(du)(du)出语气体会作者(zhe)的感(gan)情(qing))。

  我的疑惑:请你将预习中(zhong)遇到(dao)的需要给大家提醒(xing)的问题,或不懂的问题写下来,等待(dai)课堂上和老(lao)师同学交流。

  探究案(an):

  探究(jiu)点1:怎样理解(jie)成语(yu)“舍生取(qu)义”的意思?你(ni)从(cong)中得到哪些启(qi)示(shi)?(认真读古文(wen),在理解(jie)整篇课文(wen)意思的基础上,圈出重点字词感(gan)悟,作批注,争取(qu)课上精彩交流。)

  探(tan)究点2、全文运(yun)用了哪些(xie)修辞(ci)方法(fa)?

  训(xun)练案(an):

  1. 填空。

  (1)《孟子(zi)语录(lu)》节(jie)选自《 》一(yi)(yi)书,这是一(yi)(yi)本记(ji)录(lu) 的书。

  (2)《孟子语录》以 和 设(she)喻,告诉我们 的道理。舍生取义的含义是 。

  2.背诵并默写《孟子(zi)语(yu)录》。

  3.完成《配套练习(xi)》的《孟子语录》一课。

  名言积累:

  ①、富贵不能淫(yin),贫贱不能移,威武不能屈,此之谓大丈夫。(孟子)

  ②、生命诚(cheng)可贵(gui),爱情价(jia)更高。若为(wei)自由故(gu),二者皆可抛(pao)。(匈牙利裴(pei)多菲)

  ③、人生(sheng)自(zi)古谁(shei)无死,留取丹(dan)心照汗青。(文天祥)

  ④、砍头不要紧(jin),只(zhi)要主义真(zhen)。杀了夏明翰(han),还有后来人。(夏明翰(han))

  课外阅读(du):孟母三迁的故事(shi)

  孟(meng)子(zi)(zi)是(shi)(shi)战国时期的(de)(de)大思想家。孟(meng)子(zi)(zi)名轲,从小丧父,全(quan)靠母亲倪氏(shi)一(yi)(yi)(yi)人日夜(ye)纺(fang)纱织(zhi)布,挑起生活重担。倪氏(shi)是(shi)(shi)个(ge)勤(qin)劳而有(you)(you)见识的(de)(de)妇(fu)女(nv),她(ta)希望自(zi)己的(de)(de)儿(er)子(zi)(zi)读书(shu)上进,早日成才。但(dan)小时候的(de)(de)孟(meng)轲片天性顽皮好(hao)动,不想刻(ke)苦学习。他整天跟着左邻右舍的(de)(de)孩(hai)子(zi)(zi)爬树捉鸟(niao),下河摸(mo)鱼(yu),田里偷瓜。孟(meng)母开(kai)始又骂又打,什么(me)办法都用尽了,还是(shi)(shi)不见效果。她(ta)后来(lai)一(yi)(yi)(yi)想:儿(er)子(zi)(zi)不好(hao)好(hao)读书(shu),与附近的(de)(de)环境不好(hao)有(you)(you)关,于(yu)是(shi)(shi),就(jiu)找了一(yi)(yi)(yi)处邻居家没有(you)(you)贪玩(wan)的(de)(de)小孩(hai)的(de)(de)房子(zi)(zi),第(di)一(yi)(yi)(yi)次搬了家。

  但(dan)搬家以后,孟(meng)(meng)轲(ke)还(hai)是(shi)坐(zuo)不(bu)住。一(yi)天,孟(meng)(meng)母到(dao)河(he)边(bian)洗衣服,回来(lai)一(yi)看(kan),孟(meng)(meng)轲(ke)又(you)脚(jiao)底板揩了油。孟(meng)(meng)母心(xin)想,这周围(wei)又(you)没有小孩,他又(you)会到(dao)哪里去(qu)呢(ni)?找(zhao)到(dao)邻(lin)居院子(zi)里,见那儿支着(zhe)个大炉子(zi),几个满身油污的铁(tie)(tie)匠师傅(fu)在“丁(ding)丁(ding)当当”地打铁(tie)(tie)。孟(meng)(meng)轲(ke)呢(ni),正(zheng)在院子(zi)的角落里,用(yong)砖块做铁(tie)(tie)砧(zhen),用(yong)木棍做铁(tie)(tie)锤(chui),模仿着(zhe)铁(tie)(tie)匠师傅(fu)的动作,玩得(de)正(zheng)起(qi)劲呢(ni)!孟(meng)(meng)母一(yi)想,这里环(huan)境还(hai)是(shi)不(bu)好,于是(shi)又(you)搬了家。

  这次她把家(jia)搬到(dao)了荒郊野外,周围(wei)没有邻(lin)居,门外是一片坟地(di)(di)(di)(di)。孟(meng)母想(xiang),这里再也没有什么东西吸(xi)引儿子了,他(ta)总会用(yong)心念(nian)书了吧!但转眼间,清明(ming)节来(lai)了,坟地(di)(di)(di)(di)里热闹起来(lai),孟(meng)轲又溜了出(chu)去(qu)。他(ta)看(kan)到(dao)一溜穿着(zhe)孝服(fu)的送葬(zang)队伍,哭(ku)哭(ku)啼(ti)啼(ti)地(di)(di)(di)(di)抬着(zhe)棺(guan)材来(lai)到(dao)坟地(di)(di)(di)(di),几个精(jing)壮小伙子用(yong)锄头(tou)挖出(chu)墓穴,把棺(guan)材埋了。他(ta)觉(jue)得(de)挺好(hao)玩,就(jiu)模仿(fang)着(zhe)他(ta)们的动作,也用(yong)树(shu)(shu)枝挖开地(di)(di)(di)(di)面,认认真真地(di)(di)(di)(di)把一根小树(shu)(shu)枝当作死(si)人埋了下去(qu)。直到(dao)孟(meng)母找来(lai),才把他(ta)拉(la)回了家(jia)。

  孟(meng)母第三(san)次(ci)(ci)搬家(jia)了(le)(le)。这次(ci)(ci)的家(jia)隔(ge)壁(bi)是一所学(xue)堂,有(you)个胡子(zi)花白的老师教着一群大大小(xiao)小(xiao)的学(xue)生(sheng)。老师每天摇头(tou)晃脑(nao)地领着学(xue)生(sheng)念(nian)书(shu),那拖腔拖调(diao)的声(sheng)气就(jiu)像唱歌,调(diao)皮的孟(meng)轲也跟着摇头(tou)晃脑(nao)地念(nian)了(le)(le)起来。孟(meng)母以为(wei)儿(er)子(zi)喜欢念(nian)书(shu)了(le)(le),高兴得很,干(gan)脆拿了(le)(le)两(liang)条干(gan)肉(rou)做学(xue)费,把(ba)孟(meng)轲送去上(shang)学(xue)。

  可是有(you)一(yi)(yi)天(tian),孟(meng)轲(ke)又逃(tao)(tao)学(xue)了。孟(meng)母(mu)(mu)知道(dao)后伤透了心。等孟(meng)轲(ke)玩够了回来(lai),孟(meng)母(mu)(mu)问他:“你(ni)最近(jin)书读得怎么(me)样?”孟(meng)轲(ke)说(shuo):“还不错。”孟(meng)母(mu)(mu)一(yi)(yi)听,气(qi)极了,骂道(dao):“你(ni)这不成器(qi)的(de)(de)(de)东西(xi),逃(tao)(tao)了学(xue)还有(you)脸撒谎骗(pian)人!我(wo)一(yi)(yi)天(tian)到晚苦苦织(zhi)布为了什么(me)!”说(shuo)着,揪着他的(de)(de)(de)耳(er)朵(duo)拖到织(zhi)布机(ji)房,抄(chao)起一(yi)(yi)把(ba)雪亮的(de)(de)(de)剪刀,“哗”的(de)(de)(de)一(yi)(yi)声,把(ba)织(zhi)机(ji)上(shang)将要织(zhi)好的(de)(de)(de)布全剪断了。

  孟轲吓得愣住了,不(bu)明白(bai)母亲为什么(me)这样做。孟母把剪刀一(yi)扔(reng),厉声说(shuo):“你(ni)贪玩逃学不(bu)读(du)书(shu),就像剪断了的布一(yi)样,织不(bu)成(cheng)布;织不(bu)成(cheng)布,就没有(you)衣(yi)服穿;不(bu)好好读(du)书(shu),你(ni)就永远成(cheng)不(bu)了人才(cai)。”

  这一次,孟轲心(xin)里真(zhen)正震动了(le)。他认真(zhen)的(de)(de)思考了(le)很久,终于(yu)(yu)明白了(le)真(zhen)理(li),从此专心(xin)读起书来。由于(yu)(yu)他天资聪明,后(hou)来又(you)专门(men)跟孔子(zi)的(de)(de)孙(sun)儿(er)子(zi)思学习,终于(yu)(yu)成了(le)儒家学说的(de)(de)主要代表(biao)人物(wu)。

孟子的教学设计第2篇

【三(san)维目标导航(hang)】

  1、知识与能(neng)力:

  ⑴ 读准(zhun)字音,划(hua)准(zhun)节(jie)奏,初(chu)步揣摩文言文诵读技(ji)巧。

  ⑵ 辨析疑难字词,疏通疑难句意,积累文言(yan)词汇。

  ⑶ 整体感知课文内容,初步了解(jie)文章大意(yi)。

  ⑷ 品读关键词句(ju),深层挖掘作品内(nei)蕴,理解古代哲(zhe)人的思(si)想。

  ⑸ 多种形式朗(lang)读,体会(hui)孟(meng)子散文论辩特(te)色。

  ⑹ 多角度赏(shang)读课文,了解古人说理论(lun)证的(de)方法和生动、形象、精辟的(de)语言。

  2、过程与方(fang)法:

  ⑴ 反(fan)复读(du),在(zai)读(du)中(zhong)(zhong)积累文(wen)言词汇,在(zai)读(du)中(zhong)(zhong)品味文(wen)言韵味,在(zai)读(du)中(zhong)(zhong)感知内容(rong)要(yao)点(dian),在(zai)读(du)中(zhong)(zhong)领悟文(wen)章内蕴,在(zai)读(du)中(zhong)(zhong)鉴赏语言的精辟,在(zai)读(du)中(zhong)(zhong)质疑(yi)探(tan)疑(yi)解(jie)疑(yi),在(zai)读(du)中(zhong)(zhong)走近孟子。

  ⑵ 鼓(gu)励学生对课(ke)文内容要(yao)有自己的(de)心得,能提出自己的(de)看(kan)法和(he)疑问,并作眉(mei)批,通过(guo)合(he)作交流,共(gong)同探讨,解(jie)决(jue)疑难(nan)。

  ⑶ 强调学(xue)生与文本(ben)对话,生生对话,师生对话,创设互动(dong)互学(xue)的教(jiao)学(xue)情景。

  ⑷ 引(yin)导学生(sheng)链接生(sheng)活,拓展思维,从纵深角(jiao)度(du)扩(kuo)展学生(sheng)阅读(du)空间。

  3、情感态度与价值观(guan):

  ⑴ 让学生(sheng)认识我(wo)国古(gu)代(dai)哲人的(de)非(fei)凡才智和他们(men)对我(wo)国及世界文化的(de)发展作出的(de)贡献(xian),增强民族自豪感。

  ⑵ 通过对作(zuo)品的阅读探(tan)究,引导学生理解孟子(zi)的仁政思想,启迪学生明了人才(cai)是在艰难的环(huan)境中磨炼出(chu)来的道(dao)理,激发学生对人生的思考。

  ⑶ 让学生通过对作(zuo)品的倾心解读,成为情感颐养的过程(cheng),成为人生观、价值观的形(xing)成过程(cheng)。

  【沙场(chang)点(dian)兵】

  1、搜(sou)集孟子(zi)及相(xiang)关背(bei)景资料。

  2、注(zhu)意古汉语中(zhong)的(de)词类(lei)活用,看课下注(zhu)释积累一下。

  3、搜集(ji)孟(meng)子的一些名言警句。如:老吾(wu)(wu)老以及(ji)人(ren)之老,幼(you)吾(wu)(wu)幼(you)以及(ji)人(ren)之幼(you);尽信书(shu)不(bu)(bu)如无书(shu);不(bu)(bu)以规矩,无以成(cheng)方圆;吾(wu)(wu)善(shan)养吾(wu)(wu)浩(hao)然(ran)之气;生(sheng),我所欲也(ye),义(yi),亦我所欲也(ye),二者不(bu)(bu)可得(de)兼(jian),舍生(sheng)而取(qu)义(yi)者也(ye);富贵不(bu)(bu)能淫,贫(pin)贱(jian)不(bu)(bu)能移,威武不(bu)(bu)能屈(qu),此之谓(wei)大丈夫等。

  4、积累(lei)逆境成(cheng)才(cai)方面(mian)的(de)(de)名(ming)言与事(shi)例。如:苦难对(dui)于一个(ge)天才(cai)是(shi)一块垫(dian)脚石,对(dui)于能(neng)干的(de)(de)人是(shi)一笔财富,而对(dui)于庸人却(que)是(shi)一个(ge)万丈(zhang)深渊;把脚抬高(gao),绊脚石就(jiu)成(cheng)了垫(dian)脚石;顺(shun)境中的(de)(de)美(mei)德是(shi)自控自制(zhi),逆境中的(de)(de)美(mei)德是(shi)不(bu)屈不(bu)挠;文王拘而演《周易》;仲尼厄而作《春(chun)秋》;屈原放逐,乃赋(fu)《离骚》;左丘失明,厥(jue)有《国语》。

  【教学设想】

  倡(chang)导(dao)自(zi)主、合作、探(tan)究的(de)学(xue)习方(fang)式,创(chuang)设质疑(yi)(yi)──探(tan)疑(yi)(yi)──解(jie)(jie)疑(yi)(yi)的(de)教学(xue)情(qing)(qing)景(jing),通过诵读──积累──感(gan)悟(wu)──拓展实现生(sheng)生(sheng)互(hu)动(dong),师生(sheng)互(hu)动(dong),注(zhu)重学(xue)生(sheng)的(de)自(zi)主理解(jie)(jie)与思(si)考,让学(xue)生(sheng)在主动(dong)积极的(de)思(si)维和情(qing)(qing)感(gan)活(huo)动(dong)中(zhong),加深理解(jie)(jie)和体(ti)验,有(you)所(suo)感(gan)悟(wu)和思(si)考,受到情(qing)(qing)感(gan)熏陶,获(huo)得思(si)想启迪,享受审美情(qing)(qing)趣(qu)。

  【教(jiao)学重难(nan)点】

  重点:在于读准节奏(zou)、读出气势(shi)、疏通文意、理(li)解(jie)主旨(zhi)。

  难点:在于两篇短论的(de)(de)论证结构的(de)(de)把握。

  【教(jiao)学方法】

  以读为核心,自(zi)主(zhu)思考、合作研(yan)讨(tao)、集体探(tan)究。

  【教(jiao)学准备】

  多媒(mei)体课件相关资料(liao)筛选。

  【教学安排】

  两课(ke)时。

  【教(jiao)学过程】

  第一课时

  〖教学内容

  安排(pai)《得(de)道多助,失道寡助》。

  〖学习侧重点

  1、读准字(zi)音和(he)节(jie)奏,熟读成诵,读出气势;

  2、归类积累文言语汇,把握(wo)大意;

  3、熟读精思,理解主旨(zhi)。

  〖方法锦囊

  教:引导、点(dian)拨、对话、指导。

  学:自主(zhu)、合作、探究学习。

  〖课堂在线

  一、导入

  师生对话:指几名(ming)学(xue)生向同学(xue)介绍你了解的(de)(de)孟子,师作(zuo)补(bu)充:孟子一生满腹经纶,不(bu)在其位而谋(mou)仁政(zheng)(zheng),展露出他(ta)(ta)以(yi)(yi)天(tian)(tian)下为己任的(de)(de)博大(da)胸怀(huai),他(ta)(ta)曾经周(zhou)游列国(guo)宣传他(ta)(ta)的(de)(de)仁政(zheng)(zheng)主(zhu)(zhu)张(zhang),但在称雄争霸的(de)(de)战国(guo)时代,他(ta)(ta)的(de)(de)仁政(zheng)(zheng)思(si)(si)想并没有得以(yi)(yi)推(tui)行,可是他(ta)(ta)的(de)(de)民贵君轻思(si)(si)想和行王道、施仁政(zheng)(zheng)的(de)(de)主(zhu)(zhu)张(zhang),依(yi)然(ran)闪(shan)耀着(zhe)人性的(de)(de)光辉,今天(tian)(tian)让我(wo)们一起学(xue)习体现他(ta)(ta)思(si)(si)想主(zhu)(zhu)张(zhang)的(de)(de)第一章(zhang)──《得道多助(zhu),失道寡助(zhu)》。

  二、多媒体展(zhan)示(shi)学(xue)习侧(ce)重点(dian)

  师作介绍,简介孟子散(san)文的特色,激发学生朗读的兴趣(qu)。

  三、朗读训练

  1、齐读,鼓励学生团结一心,读出气势(shi)。

  2、师根据齐读(du)(du)出(chu)现的问题作朗读(du)(du)指(zhi)导(dao)(dao),指(zhi)出(chu)停顿的重点地方(fang)以及易错读(du)(du)音,边范读(du)(du)边指(zhi)导(dao)(dao)。

  3、小组(zu)或团队试朗读,群体竞读,个体读,齐读。

  四、自学研讨与交流

  要求:

  1、自主(zhu)读,发(fa)现问题(ti),作眉批(pi)。

  2、小组合作研讨,组长做好分(fen)工,要求分(fen)工协作积累文(wen)言语汇,在此(ci)基础上(shang)初步理解文(wen)意。

  师生交(jiao)流(liu):

  1、各小组(zu)将在(zai)合作学习中没有解(jie)决(jue)的问题(ti)提出,其他(ta)小组(zu)尝试(shi)解(jie)决(jue),师(shi)作评价。

  2、各(ge)小组(zu)分别(bie)展示小组(zu)学习成果(guo)。

  3、师呈现重(zhong)点问(wen)题(ti),检测学习成效(此为弹性(xing)设计,可根据学生(sheng)提出问(wen)题(ti)灵活取舍)。

  五、研读课文(wen),探(tan)究思路

  小(xiao)组探(tan)究:研读(du)2、3段,看(kan)看(kan)战(zhan)例中攻守双方的(de)条件(jian)及(ji)结(jie)果,进而找出文(wen)章(zhang)的(de)论点与(yu)结(jie)论。

  师生(sheng)交流,明确(que)论证结构。

  六(liu)、展读课(ke)文,飞扬神思(si)

  师生(sheng)对话:谁能从(cong)历史上或现实中举个借助天时(shi)取得作战胜利的例子(zi)?

  谁能从历(li)史(shi)上或现(xian)实(shi)中举个(ge)凭借地利优(you)势(shi)的(de)例子?

  依靠(kao)人和占(zhan)尽先(xian)机的例(li)子(zi)不胜(sheng)枚举,请你结合生活实际(ji)谈谈你的理解。

  七、师作小结,重申主旨,作业布置(zhi)

  随着阅(yue)读的(de)(de)深入,思维的(de)(de)纵深,你会发现很多问题(ti),质疑反思,收获无穷(qiong),愿这种习惯伴(ban)你学习的(de)(de)每一(yi)(yi)天!请同学们课下(xia)继(ji)续诵读这一(yi)(yi)章,并预习下(xia)一(yi)(yi)章。

  第二课时

  〖教(jiao)学(xue)内容(rong)

  安排《生(sheng)于忧患,死(si)于安乐》。

  〖学习侧重点

  1、读(du)准字音和节奏,熟读(du)成诵,读(du)出气势。

  2、归(gui)类(lei)积累文言语汇,把握大(da)意。

  3、熟读精(jing)思,理解主旨,挖(wa)掘深(shen)意。

  〖方法锦(jin)囊

  教:引导(dao)(dao)、点拨、对话、指导(dao)(dao)

  学:自主(zhu)、合作、探究(jiu)学习

  〖课堂在线

  一、导入新课

  联系(xi)《得道(dao)多助(zhu),失道(dao)寡助(zhu)》一章,指出(chu)孟子的思(si)想并未(wei)在诸侯之间(jian)得以推(tui)行,可是(shi)执著(zhu)的孟子并没有气馁,他走上了著(zhu)书立(li)说的道(dao)路(lu),在修身(shen)养(yang)性、治国安民、教育学(xue)(xue)习、交友处世、孝亲敬(jing)老等(deng)方面为我们留下(xia)了很多充满(man)智慧和哲理的警(jing)世名(ming)言,今天我们要学(xue)(xue)习的《生于忧(you)患,死于安乐》,就是(shi)他人生经历的一部分。

  二、自学导引(yin)

  1、明确学习重点。

  2、师范读,把握读音(yin)与节(jie)奏。

  3、小组根据重点提示进行(xing)合作(zuo)学习。

  4、学习成果展示(师检测与生(sheng)主(zhu)动展示结合,重点进行多种形式(shi)的读(du)的训练,进一步体(ti)会孟子散文特色)。

  三、探究学习活(huo)动

  1、精彩故(gu)事再现:

  舜、傅说、胶鬲、管夷吾、孙叔敖(ao)、百里奚的(de)成长(zhang)故事。

  由六(liu)名学生(sheng)讲(jiang)故事(shi),故事(shi)内容:舜发于畎亩(mu)之(zhi)中、傅说(shuo)举于版筑之(zhi)间、胶鬲举于鱼(yu)盐之(zhi)中、管夷吾举于士(shi)、孙(sun)叔敖举于海、百里奚举于市。

  2、思(si)考讨论(lun):

  思考(kao):请你用一(yi)句话总结他们的经历,从这些故事中总结共同的规律(lv)。

  明(ming)确:要成(cheng)就(jiu)大事业,必须经过一番艰苦(ku)的磨(mo)练。

  思考:孟子(zi)在(zai)谈到(dao)艰(jian)苦生活(huo)能使人(ren)大有作为(wei),连(lian)举(ju)六(liu)名在(zai)历史上有成就(jiu)的(de)人(ren)物,是(shi)否重复,为(wei)什么(me)?

  ⑴ 共同特点:出身低(di)微,饱(bao)经磨难,逆境成才(cai)。使用(yong)排(pai)比,文章(zhang)富气势和说服力(li)。

  ⑵ 从古到今(不(bu)同时代,不(bu)同国家人)多方面(mian)举例(li),内(nei)涵丰富(fu),说服(fu)力强。

  启(qi)发提(ti)问:怎样才(cai)算(suan)艰苦的(de)磨练(lian)呢?过渡(du)到第(di)二、三段(duan)的(de)学习,了解孟(meng)子的(de)人(ren)才(cai)成长观(guan)。

  人(ren)才成长(zhang)的(de)(de)主客观(guan)条件在这两段是怎样(yang)体现的(de)(de)?通过(guo)译(yi)读的(de)(de)方式把(ba)握。

  3、小组合作探究全文思路(lu):

  本文侧(ce)重论(lun)(lun)述的观(guan)点是什么?请理清(qing)其论(lun)(lun)证思(si)路。

  明确:先举人(ren)的(de)例子,从正面(mian)说理,谈犯错与改(gai)错的(de)关(guan)系(xi),谈内(nei)(nei)心忧(you)困、思(si)虑阻塞与有所(suo)作为的(de)关(guan)系(xi),谈如何让(rang)想法为人(ren)所(suo)知,论证(zheng)生于忧(you)患(huan)的(de)观(guan)点(dian)。接着举国家的(de)例子,从反面(mian)说理,谈国家如果没有内(nei)(nei)忧(you)与外患(huan)就要(yao)灭亡,论证(zheng)死于安(an)乐的(de)观(guan)点(dian)。

  四、熟读精思

  齐(qi)声诵读中(zhong)间两段,思考(kao):

  1、你一定知(zhi)道很多逆境出(chu)人才的例(li)子,说(shuo)出(chu)来让(rang)大家分(fen)享(xiang)吧(ba)!

  指导学生畅所欲(yu)言,丰富积累。

  2、论证死于安(an)乐只用(yong)一(yi)句话,却(que)是大量(liang)亡(wang)国事实的高度概括,请你(ni)用(yong)所学历(li)史(shi)知识解读一(yi)下(xia)好吗?

  齐(qi)诵这句话,引导学(xue)生回顾中国古代(dai)史(shi)解读。

  五、多媒体(ti)出示下列积累训练(lian)

  读完本文,我不(bu)由得想起这(zhei)些名句:

  宝剑(jian)锋从磨砺出(chu), 。

  ,从来纨绔少伟男(nan)。

  ,逸豫可以亡身。

  自(zi)由(you)诵读名言警句。

  发出倡(chang)议:让我(wo)们积累(lei)更多(duo)名言警句吧!

  六、质疑反思

  鼓励学生大胆质疑,此为(wei)弹性(xing)设计,可(ke)依时间灵活处(chu)理,也可(ke)引导(dao)学生课外继续探究。

  七(qi)、课外(wai)练笔

  古(gu)人说(shuo)艰难困苦,玉汝(ru)于(yu)成(cheng),还说(shuo)多(duo)难兴才,请结(jie)合(he)《生于(yu)忧患,死于(yu)安乐》的(de)内容和观点,结(jie)合(he)自己的(de)经历谈谈你对(dui)(dui)这些话的(de)理解,以面对(dui)(dui)困难为(wei)话题写一则随感(gan)。

  〖教学(xue)反思

  文言文教学(xue)怎样预设才会使课堂卓有成(cheng)效?怎样才能最(zui)大限度(du)的使学(xue)生(sheng)从文言文的微言大义里面得(de)到(dao)属于自己的东西(xi)?我在(zai)设计本课时力求让孟(meng)子(zi)的思(si)想精(jing)髓深深植根于学(xue)生(sheng)的思(si)维,唤起(qi)学(xue)生(sheng)走进孟(meng)子(zi)散文,走近孟(meng)子(zi)的热情。同时尽最(zui)大可(ke)(ke)能为(wei)学(xue)生(sheng)搭建一个(ge)自主学(xue)习与(yu)展示(shi)学(xue)习成(cheng)效的平台,让学(xue)生(sheng)习得(de)方法,提高能力。在(zai)设计与(yu)教学(xue)中有可(ke)(ke)取之处,也(ye)有遗憾。

  反思一:多方搜(sou)集资料(liao),筛(shai)选(xuan)信息,与(yu)学生(sheng)平等对(dui)话。教师(shi)只有(you)善于(yu)为学生(sheng)搭建脚手架,语言训(xun)练(lian)与(yu)思维训(xun)练(lian)才会(hui)(hui)相得益彰。预设的空间(jian)越(yue)广阔,课堂(tang)生(sheng)成就会(hui)(hui)越(yue)精彩。教师(shi)也就会(hui)(hui)做(zuo)到游刃有(you)余了。

  反思二:通过多种(zhong)形式(shi)的(de)读(du)(du)来增(zeng)进理(li)解,在(zai)(zai)理(li)解中(zhong)(zhong)推动朗读(du)(du),二者就会形成解读(du)(du)的(de)合力。在(zai)(zai)读(du)(du)中(zhong)(zhong)进行(xing)朗读(du)(du)指导,养成学(xue)生(sheng)自主学(xue)习的(de)习惯,做批注的(de)习惯,质疑探(tan)究、学(xue)会思辨的(de)习惯。一句话(hua),由学(xue)会走向(xiang)会学(xue),由要我(wo)学(xue)走向(xiang)我(wo)要学(xue)。整节课以各(ge)种(zhong)形式(shi)的(de)读(du)(du)贯穿(chuan)课堂,在(zai)(zai)读(du)(du)中(zhong)(zhong)感知,在(zai)(zai)读(du)(du)中(zhong)(zhong)读(du)(du)懂读(du)(du)透文(wen)本,在(zai)(zai)阅读(du)(du)中(zhong)(zhong)与作者对话(hua),在(zai)(zai)阅读(du)(du)中(zhong)(zhong)纵(zong)深拓展(zhan),注重了思维训练(lian)。

  反思三:《语(yu)(yu)文课程标准》对文言文学习有(you)(you)如下要(yao)求:阅读(du)浅易文言文,能借(jie)助(zhu)注(zhu)释(shi)和工具(ju)书理解基(ji)本内容(rong)。背诵优秀诗(shi)文80篇。;诵读(du)古代诗(shi)词,有(you)(you)意(yi)识地(di)在积(ji)(ji)累(lei)、感(gan)悟(wu)和运(yun)用中,提高自(zi)己的(de)欣(xin)赏品位和审美情趣。在文言积(ji)(ji)累(lei)方面,我设计了两个(ge)环节:一是立足(zu)课内,分类积(ji)(ji)累(lei)文言语(yu)(yu)汇(hui),掌握(wo)重(zhong)点字词句的(de)含(han)义;二(er)是开拓(tuo)阅读(du)视野,注(zhu)重(zhong)相关(guan)名句的(de)积(ji)(ji)累(lei)。设计意(yi)图为(wei)培养文言语(yu)(yu)感(gan),养成良好(hao)的(de)学习习惯。我相信只要(yao)坚持,这(zhei)个(ge)目的(de)会达到的(de)。第二(er)项的(de)操(cao)作可以(yi)灵活处理。

  反思四:要做到(dao)(dao)让学(xue)(xue)(xue)生的(de)自主(zhu)学(xue)(xue)(xue)习(xi)有成(cheng)效,合作学(xue)(xue)(xue)习(xi)有时间(jian)保证,师生交流有思维碰撞,学(xue)(xue)(xue)生的(de)诵读(du)与积累达到(dao)(dao)预定目标(biao),这(zhei)两(liang)节课(ke)的(de)课(ke)堂容量(liang)还是(shi)大了些。在(zai)各(ge)种不(bu)同形(xing)式的(de)朗读(du)中,学(xue)(xue)(xue)生比较顺(shun)利(li)地(di)走进(jin)了文本(ben),也基(ji)本(ben)理解(jie)了作品的(de)思想(xiang)内涵,但遗憾的(de)是(shi)由于(yu)时间(jian)的(de)紧迫,我在(zai)各(ge)部(bu)分衔(xian)接中比较生涩(se),课(ke)堂语言不(bu)够流畅,当堂激励和随(sui)机深入引导不(bu)能达到(dao)(dao)水到(dao)(dao)渠(qu)成(cheng)。

孟子的教学设计第3篇

教学目标(biao)

  1、了解孟子雄(xiong)辩的文风。

  2、学习文章(zhang)中(zhong)用于叙述(shu)和(he)议论的排比句式(shi)。

  3、深(shen)刻(ke)领(ling)会忧患能激励人勤奋,求得生存(cun)发展,而(er)享受安乐(le)使(shi)人委(wei)靡死亡的(de)道理。

  4、认识孟子“舍生(sheng)取义”思想的进步(bu)性及其(qi)现实意义。

  教学重点

  1、积累文(wen)言词句(ju),学习文(wen)章中(zhong)用(yong)于叙述和议论的排比(bi)句(ju)式。

  2、领会忧患能激励人勤奋,求得生存发展,而享受安乐(le)使人委(wei)靡(mi)死亡的道理。

  教学难(nan)点

  1、了(le)解(jie)孟(meng)子雄辩的(de)文风。

  2、深刻领会忧患能激(ji)励(li)人勤奋、求得生存发展而享受安(an)乐使人委靡死亡的道理(li)。

  教学准备

  课(ke)前充分预习,查阅相关资料。

  课时安排

  3课时。

  教学方法

  朗读(du)(du)、自学、点拨、阅读(du)(du)、写作(zuo)相(xiang)结合。

  教(jiao)学过(guo)程

  第一课时

  (学习《生(sheng)于忧患 死于安乐》)

  一、导入新课。

  同(tong)学们,今(jin)天老师给(ji)大家说一(yi)(yi)个(ge)有趣的实验:把一(yi)(yi)只青(qing)(qing)蛙(wa)(wa)放在冷水里加温,文(wen)火煮,青(qing)(qing)蛙(wa)(wa)死了;把一(yi)(yi)只青(qing)(qing)蛙(wa)(wa)扔(reng)进沸(fei)锅(guo)里,青(qing)(qing)蛙(wa)(wa)一(yi)(yi)跃(yue)跳出了沸(fei)锅(guo),青(qing)(qing)蛙(wa)(wa)活了。这(zhei)个(ge)实验说明了一(yi)(yi)个(ge)什么道理(li)呢?下面我(wo)们到孟子的文(wen)章(zhang)中去(qu)找一(yi)(yi)找答案。

  二、初(chu)读课文(wen),扫清障碍。

  1、听(ting)课文录音(注意节(jie)奏(zou)、字音)。

  2、学生自由读、齐读课(ke)文,教师(shi)随时点拨(bo)。

  教师强调某些句子的(de)节奏和作用(yong)。

  如:“舜/发于(yu)(yu)(yu)/畎亩之(zhi)(zhi)中(zhong),傅说/举于(yu)(yu)(yu)/版筑之(zhi)(zhi)间,胶鬲/举于(yu)(yu)(yu)/鱼盐之(zhi)(zhi)中(zhong),管夷吾/举于(yu)(yu)(yu)/士(shi),孙(sun)叔敖/举于(yu)(yu)(yu)/海,百里(li)奚/举于(yu)(yu)(yu)/市。”如:“故/天将降大任/于(yu)(yu)(yu)是(shi)人(ren)也,必先/苦/其(qi)(qi)心(xin)志,劳(lao)/其(qi)(qi)筋骨,饿/其(qi)(qi)体肤,空乏/其(qi)(qi)身(shen),行/拂(fu)乱(luan)/其(qi)(qi)所(suo)为……”采用了排比的句式(shi),用于(yu)(yu)(yu)本段的议论(lun)(lun),增强了论(lun)(lun)辩的气(qi)势(shi)。

  三、细读(du)课(ke)文,疏通文义。

  四、精(jing)读课文,理(li)清思路。

  1、这篇文(wen)章讲了(le)一个什么问题?

  造就人才和治理国家(jia)的(de)问题。

  2、课文连举古代六位名人的事例,他们的共(gong)同(tong)点是什么?

  都出身贫贱,都经(jing)历了磨炼,最终都大有作为(wei)。

  3、作者举例想(xiang)说(shuo)明什么(me)道理?

  说明了(le)要想成才(cai)必先(xian)经历(li)磨(mo)炼(lian),只有经过磨(mo)炼(lian)才(cai)能有所作(zuo)为。

  4、第2自(zi)然段作(zuo)者(zhe)论述了(le)什(shen)么?得出了(le)什(shen)么结论?

  经受磨炼(lian)的(de)好处(chu)。个人成才的(de)主观条件(jian)(征于(yu)色,发于(yu)声(sheng))和(he)客观条件(jian)(思想、生(sheng)活、行为(wei))。从国家存亡的(de)反面(mian)来论述受磨砺的(de)好处(chu)(入则无法家拂士(shi),出(chu)则无敌国外患(huan)者)。得出(chu)的(de)结论句是“然后(hou)知生(sheng)于(yu)忧患(huan)而死于(yu)安乐也”。

  五、悟读课文,写作延伸(shen)。

  1、在本文中(zhong),孟子提(ti)出(chu)了怎样的人(ren)(ren)才观(guan)?怎么(me)理解这一人(ren)(ren)才观(guan)?

  他(ta)认为人(ren)才要在困境(jing)(jing)中磨(mo)炼造就。优越的条件(jian)容易消磨(mo)人(ren)的意(yi)志(zhi)(zhi),腐蚀人(ren)的健康肌体,使(shi)人(ren)丧失成功的上进心(xin);而艰苦(ku)的环(huan)境(jing)(jing),坎坷的道路(lu),却能磨(mo)炼人(ren)的意(yi)志(zhi)(zhi),增(zeng)长(zhang)人(ren)的上进心(xin)。美国剧作家帕特里(li)克说(shuo)(shuo)的“痛苦(ku)使(shi)人(ren)思索,思索使(shi)人(ren)明(ming)智,智慧使(shi)人(ren)生命(ming)持(chi)久”,足以(yi)说(shuo)(shuo)明(ming)逆境(jing)(jing)的优越性(xing)。

  2、文中(zhong)提出担当大任的(de)人必须(xu)经过艰苦(ku)生活的(de)磨炼。请同学们落(luo)笔(bi)补充(chong)一些例(li)子,说说你的(de)看(kan)法(fa)。

  (在这一环节(jie)中,学生可(ke)根据自(zi)己的生活经验(yan)或认识,用一些(xie)实(shi)例验(yan)证(zheng)本文所说的观点,也可(ke)以谈一些(xie)自(zi)己的体会。)

  韩信(xin)受胯下(xia)之辱成(cheng)将军(jun);爱(ai)迪生经历上(shang)千次实验(yan)发(fa)明了电灯;诺(nuo)贝(bei)尔发(fa)明炸(zha)药,实验(yan)中多次被炸(zha)伤;贝(bei)多芬耳聋后写出《命运交响曲》;居里夫人发(fa)现(xian)了镭(lei)元(yuan)素(su);毛泽东、周恩来、朱德、邓小平等(deng)领(ling)导人开创了新中国的(de)历史;张(zhang)海迪高位截肢(zhi)自学了四国外(wai)语……

  3、请(qing)你写出一(yi)些和本文阐述的道(dao)理相似(si)的名言警句。

  穷且(qie)益坚,不坠(zhui)青云(yun)之志。

  自(zi)古(gu)英雄多磨(mo)难,从来(lai)纨绔少(shao)伟男(nan)。

  忧(you)劳可以兴国,逸豫可以亡身。

  宝剑锋从(cong)磨砺出,梅花香自(zi)苦(ku)寒来。

  六(liu)、熟(shu)读(du)课文,达到背诵(song)。

  七(qi)、课堂小结。

  1、这(zhei)篇文(wen)章是(shi)一篇典型(xing)的(de)议(yi)论(lun)文(wen),文(wen)章的(de)第2自然段从正、反两(liang)方(fang)面(mian)论(lun)述(shu)了个人成(cheng)才与国家存亡的(de)道理(li)。

  2、这(zhei)篇议(yi)论(lun)文的中心论(lun)点就是(shi)标题,也(ye)是(shi)结(jie)论(lun)。

  3、文章运用的论(lun)证(zheng)方法有举例论(lun)证(zheng)法和(he)道理(li)论(lun)证(zheng)法。

  八(ba)、拓展延伸(shen),布置(zhi)作业。

  1、归纳整(zheng)理(li)本(ben)课的字词,了解(jie)作者的观点、主张,并进一步(bu)熟背(bei)课文。

  2、根据你对(dui)文(wen)章(zhang)的(de)(de)理解,并结合社会现实写一篇500字左右的(de)(de)感悟(wu)。

  3、课外阅读《孟(meng)子》的其他(ta)文(wen)章,体会(hui)孟(meng)子的雄辩(bian)文(wen)风。

  第二课时

  (学习《鱼我(wo)所欲也》)

  一、导入新(xin)课。

  从(cong)《生于(yu)忧患 死于(yu)安乐》中我们领略了(le)孟子文章(zhang)语言的(de)(de)犀利,他的(de)(de)文章(zhang)论(lun)辩性极强,设喻(yu)举例皆(jie)从(cong)身(shen)边(bian)事入手(shou)(shou)。他就曾(ceng)讲(jiang)过这样一个故事:某人因手(shou)(shou)指弯(wan)曲不如别人,四处求(qiu)医,由(you)此引出(chu)下面的(de)(de)论(lun)述(shu):

  指不(bu)(bu)若人(ren),则(ze)知恶之;心不(bu)(bu)若人(ren),则(ze)不(bu)(bu)知恶,此之谓不(bu)(bu)知类(lei)也。

  请(qing)你借助所(suo)掌(zhang)握的(de)文(wen)言文(wen)知识,说(shuo)说(shuo)这段(duan)话的(de)意思。

  (参(can)考:手指(弯曲)不(bu)如别(bie)人,便知(zhi)道讨(tao)厌(yan)它(ta),思想不(bu)如别(bie)人,却不(bu)知(zhi)道讨(tao)厌(yan)它(ta),这(zhei)就(jiu)是所谓(wei)的不(bu)明事理(li)。)

  善于运用(yong)比(bi)喻来陈说事理,辩论(lun)是非,既能引起(qi)人(ren)们的注意,又增强了(le)说服力。《鱼(yu)我所欲也》一文就较好地(di)体(ti)现了(le)这些特点。

  二(er)、整体感知。

  1、默(mo)读课文(wen),对照(zhao)注(zhu)释扫除字音障碍。

  2、请(qing)3名学生(sheng)朗读课文(wen)的3个(ge)自然(ran)段,然(ran)后请(qing)其(qi)他(ta)学生(sheng)指出读错的字(zi)词(ci)。

  3、教师(shi)板书本(ben)课(ke)中(zhong)的(de)生字、通假字,全班齐读(du)(或指名读(du))。

  4、齐读课文(wen)。

  5、学(xue)生(sheng)自读(du)课文(wen),参考注释理解文(wen)章大(da)意,有(you)不懂之处(字、句(ju))可以勾画(hua)出来(lai),准备进行质(zhi)疑(yi);有(you)特别欣(xin)赏(shang)的语句(ju)也请(qing)勾画(hua)下来(lai),准备进行交流。

  6、请(qing)两三名学生说说这篇文章的(de)大概意思(不要(yao)求字(zi)字(zi)落(luo)实(shi))。

  三、分步品(pin)味。

  1、质疑(yi)与交(jiao)流。

  前面我们(men)说过(guo),《孟(meng)子》文章的(de)(de)特点是气(qi)势充沛(pei),感(gan)情强烈,富于(yu)鼓动性(xing),有很强的(de)(de)感(gan)染力(li)和说服力(li)。通过(guo)刚才(cai)的(de)(de)整体感(gan)知,同学(xue)们(men)一(yi)定有所感(gan)受。那么这篇文章所要论(lun)证的(de)(de)中心(xin)论(lun)点是什么呢?

  人要时(shi)刻保有“本心”,在(zai)(zai)生(sheng)和义(yi)面临抉择(ze)的时(shi)候,要做(zuo)到(dao)舍生(sheng)而取义(yi)。(如(ru)果学生(sheng)接受起(qi)来有困难,也(ye)可以在(zai)(zai)分析完课(ke)文之后(hou)再落实。)

  关于《鱼(yu)我所欲也(ye)(ye)(ye)》的(de)(de)(de)(de)论(lun)点(dian)(dian),历来(lai)对(dui)“舍(she)生(sheng)取(qu)(qu)(qu)(qu)义(yi)(yi)”和“保(bao)有(you)本(ben)(ben)(ben)(ben)心(xin)(xin)(xin)”这两(liang)种(zhong)观(guan)点(dian)(dian)争论(lun)不(bu)休,其实这两(liang)个(ge)(ge)观(guan)点(dian)(dian)并(bing)不(bu)矛盾。放(fang)到(dao)《告子上(shang)》全文里(li)看(kan),本(ben)(ben)(ben)(ben)文讲(jiang)的(de)(de)(de)(de)是(shi)每个(ge)(ge)人(ren)都(dou)有(you)“本(ben)(ben)(ben)(ben)心(xin)(xin)(xin)”,无论(lun)在(zai)(zai)什么情况下,人(ren)都(dou)应该(gai)保(bao)有(you)自己(ji)的(de)(de)(de)(de)“本(ben)(ben)(ben)(ben)心(xin)(xin)(xin)”。只(zhi)要“本(ben)(ben)(ben)(ben)心(xin)(xin)(xin)”在(zai)(zai),即(ji)使在(zai)(zai)生(sheng)死关头,人(ren)也(ye)(ye)(ye)能经受住考验,做到(dao)舍(she)生(sheng)取(qu)(qu)(qu)(qu)义(yi)(yi);而(er)如果丧失(shi)了(le)“本(ben)(ben)(ben)(ben)心(xin)(xin)(xin)”,人(ren)就会做出(chu)贪利(li)忘义(yi)(yi)的(de)(de)(de)(de)事来(lai)。另外,对(dui)本(ben)(ben)(ben)(ben)文的(de)(de)(de)(de)结构进行一番(fan)分(fen)析,我们(men)也(ye)(ye)(ye)可以看(kan)出(chu),在(zai)(zai)第(di)1自然(ran)(ran)段(duan)里(li),作(zuo)(zuo)者(zhe)用(yong)比喻的(de)(de)(de)(de)方式引出(chu)“舍(she)生(sheng)取(qu)(qu)(qu)(qu)义(yi)(yi)”的(de)(de)(de)(de)观(guan)点(dian)(dian),并(bing)分(fen)别从正面(mian)和反面(mian)加以阐明“舍(she)生(sheng)取(qu)(qu)(qu)(qu)义(yi)(yi)是(shi)人(ren)的(de)(de)(de)(de)本(ben)(ben)(ben)(ben)性”这个(ge)(ge)论(lun)点(dian)(dian)。但在(zai)(zai)实际生(sheng)活中(zhong),确(que)实存(cun)在(zai)(zai)着见利(li)忘义(yi)(yi)的(de)(de)(de)(de)人(ren),这是(shi)孟(meng)子所不(bu)能否(fou)认的(de)(de)(de)(de),必须对(dui)这种(zhong)情况作(zuo)(zuo)出(chu)解释,于是(shi)有(you)了(le)第(di)2、3自然(ran)(ran)段(duan)讲(jiang)的(de)(de)(de)(de)有(you)的(de)(de)(de)(de)人(ren)“失(shi)其本(ben)(ben)(ben)(ben)心(xin)(xin)(xin)”,这是(shi)对(dui)中(zhong)心(xin)(xin)(xin)论(lun)点(dian)(dian)的(de)(de)(de)(de)补充说(shuo)明。作(zuo)(zuo)者(zhe)用(yong)一般的(de)(de)(de)(de)人(ren)和乞(qi)丐都(dou)不(bu)肯接(jie)(jie)受“嗟(jie)来(lai)之(zhi)(zhi)食”的(de)(de)(de)(de)故事证明人(ren)人(ren)都(dou)有(you)“本(ben)(ben)(ben)(ben)心(xin)(xin)(xin)”,用(yong)“不(bu)辨礼义(yi)(yi)”接(jie)(jie)受“万钟”的(de)(de)(de)(de)故事概括(kuo)失(shi)去“本(ben)(ben)(ben)(ben)心(xin)(xin)(xin)”的(de)(de)(de)(de)人(ren)的(de)(de)(de)(de)惯有(you)行为(wei)(wei),并(bing)对(dui)此进行批(pi)评和嘲(chao)讽。但在(zai)(zai)阐述(shu)过程中(zhong),孟(meng)子仍然(ran)(ran)强调了(le)舍(she)生(sheng)取(qu)(qu)(qu)(qu)义(yi)(yi)是(shi)人(ren)的(de)(de)(de)(de)本(ben)(ben)(ben)(ben)性。他(ta)连(lian)说(shuo)几句“乡为(wei)(wei)身(shen)死而(er)不(bu)受”,如今却为(wei)(wei)了(le)“宫室之(zhi)(zhi)美(mei)”“妻妾之(zhi)(zhi)奉”和“所识穷乏者(zhe)得我”而(er)受之(zhi)(zhi),意谓那些人(ren)本(ben)(ben)(ben)(ben)也(ye)(ye)(ye)有(you)舍(she)生(sheng)取(qu)(qu)(qu)(qu)义(yi)(yi)之(zhi)(zhi)心(xin)(xin)(xin),只(zhi)是(shi)后来(lai)为(wei)(wei)了(le)自己(ji)的(de)(de)(de)(de)私利(li),丧失(shi)了(le)他(ta)们(men)的(de)(de)(de)(de)本(ben)(ben)(ben)(ben)性。因此从课(ke)文整(zheng)体(ti)上(shang)看(kan),“人(ren)应该(gai)保(bao)有(you)舍(she)生(sheng)取(qu)(qu)(qu)(qu)义(yi)(yi)的(de)(de)(de)(de)本(ben)(ben)(ben)(ben)心(xin)(xin)(xin)”是(shi)本(ben)(ben)(ben)(ben)文论(lun)述(shu)的(de)(de)(de)(de)中(zhong)心(xin)(xin)(xin)。

  2、齐读课文。

  3、读后(hou)让学生(sheng)进(jin)行(xing)自由质疑。

  (重点解决“由是则(ze)生(sheng)而有不用也,由是则(ze)可以辟患而有不为也”和(he)“万(wan)钟则(ze)不辨(bian)礼义而受之(zhi),万(wan)钟于我何加(jia)焉”的(de)意义。)

  4、文中(zhong)(zhong)两次提到“心(xin)(xin)”,在(zai)第1自然段中(zhong)(zhong)说:“非独贤(xian)者有(you)是心(xin)(xin)也,人皆有(you)之,贤(xian)者能(neng)勿丧耳。”在(zai)文章(zhang)最后又说:“此之谓失(shi)其本心(xin)(xin)。”两句中(zhong)(zhong)“是心(xin)(xin)”“本心(xin)(xin)”各指什么?

  “本(ben)心”就是(shi)(shi)能够做到“舍生取义”的(de)(de)心,“是(shi)(shi)心”就是(shi)(shi)“这样的(de)(de)心”,其义与“本(ben)心”相(xiang)同。

  (在学(xue)生质疑时,教师(shi)可(ke)适当拓展孟子的(de)“性(xing)善(shan)说”。《告子上》的(de)主要内容(rong)是(shi)阐明“性(xing)善(shan)说”。所谓“恻隐之(zhi)(zhi)(zhi)心(xin)(xin),人(ren)(ren)皆(jie)有(you)(you)(you)之(zhi)(zhi)(zhi);羞恶之(zhi)(zhi)(zhi)心(xin)(xin),人(ren)(ren)皆(jie)有(you)(you)(you)之(zhi)(zhi)(zhi);恭敬之(zhi)(zhi)(zhi)心(xin)(xin),人(ren)(ren)皆(jie)有(you)(you)(you)之(zhi)(zhi)(zhi);是(shi)非之(zhi)(zhi)(zhi)心(xin)(xin),人(ren)(ren)皆(jie)有(you)(you)(you)之(zhi)(zhi)(zhi)”。这(zhei)种善(shan)的(de)天性(xing),就是(shi)人(ren)(ren)的(de)“本(ben)心(xin)(xin)”。“本(ben)心(xin)(xin)”不可(ke)小视,因为它们(men)分别是(shi)“仁(ren)义礼智”这(zhei)几(ji)种道德(de)的(de)萌芽状态。)

  四、小结。

  在人(ren)生面临抉择时(shi),应当(dang)具(ju)备怎样(yang)的(de)价值标准(zhun)?孟子提出了(le)自己的(de)看(kan)法(fa):应当(dang)摒弃自私自利之心,将(jiang)正义、道(dao)义放(fang)在首位,这也就是保有“本(ben)心”。

  五、布置作(zuo)业(ye)。

  1、熟(shu)读课文。

  2、理解掌握(wo)书下(xia)注(zhu)释中的(de)字词。

  第(di)三课时(shi)

  (学习《鱼我所欲也》)

  一(yi)、复习检(jian)测。

  1、抽(chou)查朗读情况。

  2、检查(cha)(cha)对字词(ci)(ci)的(de)理(li)解。或者由学生(sheng)相互出(chu)题,考查(cha)(cha)对字词(ci)(ci)及语句的(de)理(li)解情(qing)况。

  二、朗读文(wen)章,体会文(wen)义。

  1、分组朗读文中的排比句和对偶句,欣赏整齐而(er)又有变化的句式美(mei);尝试删(shan)除某个(ge)句子,而(er)后再读,体(ti)会文章论(lun)说的气(qi)势(shi);进行(xing)演讲式背(bei)诵(song),感受其表达效果。

  2、跳读课文,找(zhao)出为论(lun)证中心论(lun)点作者使用(yong)了哪些(xie)不(bu)同的(de)论(lun)证方法,并思考本(ben)文作者的(de)写(xie)作意图。

  (1)论证(zheng)(zheng)方法:比(bi)喻论证(zheng)(zheng)和(he)道理论证(zheng)(zheng)(第1自然段)、举例论证(zheng)(zheng)和(he)对比(bi)论证(zheng)(zheng)(第2自然段)。

  (2)作者(zhe)的(de)(de)(de)写作意(yi)图:赞颂时刻(ke)保有“本心”的(de)(de)(de)人,在面(mian)临(lin)人生的(de)(de)(de)抉择时,将正义放在首(shou)位,而摒弃利己(ji)的(de)(de)(de)做法。

  3、齐(qi)读(du)课文。

  三、课堂练习。

  对比阅(yue)读(du)以下几则材料,联系(xi)课(ke)文说(shuo)说(shuo)它(ta)们各自(zi)表(biao)现(xian)了怎样的价(jia)值取(qu)向。

  材料一:富贵不能(neng)淫,贫(pin)贱不能(neng)移,威武不能(neng)屈(qu),此之谓大丈夫(fu)。(孟子)

  材料二(er)(er):生命诚(cheng)可(ke)贵,爱情价更高(gao)。若为自(zi)由(you)故,二(er)(er)者皆(jie)可(ke)抛。(匈(xiong)牙(ya)利裴(pei)多菲(fei))

  材料三(san):人(ren)生自(zi)古谁无(wu)死?留取丹心照(zhao)汗(han)青。(文天(tian)祥(xiang))

  材料(liao)四(si):砍头不要紧,只要主(zhu)义真。杀了夏(xia)明翰,还(hai)有后来(lai)人。(夏(xia)明翰)

  (以(yi)上材(cai)料(liao)供(gong)教师根据(ju)具体情况选用,目的(de)在(zai)于(yu)促使(shi)学(xue)生(sheng)要正确对待生(sheng)与死、义与利。)

  四、延伸思(si)考、讨论。

  在(zai)几千(qian)年前,孟子就(jiu)提出(chu)了鱼和熊(xiong)掌“不可(ke)得(de)兼”的问题和应(ying)当(dang)“舍(she)生(sheng)取义”的观点,那么在(zai)我们现代(dai)社会,面(mian)对(dui)(dui)愈来愈多的诱惑,面(mian)对(dui)(dui)人(ren)生(sheng)的各种考(kao)验,我们应(ying)当(dang)做(zuo)出(chu)怎(zen)样的选(xuan)择呢?

  (引导学生联(lian)系生活(huo)实际思(si)考,对(dui)学生进行(xing)价值观教育。)

  五、布置(zhi)作业(ye)。

  1、背诵课文。

  2、在课外查阅(yue)有关孟(meng)子、《孟(meng)子》的资(zi)料,“嗟来(lai)之食”的故事以及吴晗的《谈(tan)骨气》。

孟子的教学设计第4篇

 教学目(mu)的

  1、理解常见文言实词和(he)虚(xu)词的用法。

  2、领会孟子“与民同乐”的民本思想。

  3、学习理解对比在论辩(bian)中的作(zuo)用。

  教学重点和难点:

  民本思想和对(dui)比手法

  教学(xue)课时(shi):

  2课时。

  教学方(fang)法:

  自读提示法。

  教学过(guo)程:

  第一课时 词句疏(shu)通(tong)与(yu)文段朗读

  一、教学导入:

  由孟(meng)子的“王道”思(si)想,谈(tan)到“民本”思(si)想,引(yin)入到本课教学。

  二、听(ting)朗读(du)(du)录音(yin)。正音(yin)正句读(du)(du),然后齐声(sheng)朗读(du)(du)课文。

  三、词(ci)语点读:

  1、王语(yu)(yu)暴以好乐 语(yu)(yu):告诉

  2、直好世俗之乐耳 直:同“只”,只是

  3、独乐(le)(le)乐(le)(le),与(yu)人(ren)乐(le)(le)乐(le)(le),孰(shu)乐(le)(le) 乐(le)(le):第一、第三(san)两个(ge)“乐(le)(le)”读yue,意(yi)(yi)思是欣赏音乐(le)(le);第二、四、五三(san)个(ge)“乐(le)(le)”读le,意(yi)(yi)思是快(kuai)乐(le)(le)。

  4、举疾手蹙頞(e)而相告曰 举:全都

  5、兄弟(di)妻子离散 妻子:妻子和儿女

  6、今王(wang)(wang)与百(bai)姓同乐,则王(wang)(wang)矣 王(wang)(wang):第(di)(di)一个是“大王(wang)(wang)”,第(di)(di)二个是“行王(wang)(wang)道一统天下”的(de)意思。

  四、一词多义(yi)理解:

  1、见

  A庄(zhuang)暴见孟子 拜见

  B暴(bao)见于王,王语暴(bao)以好乐 接(jie)见

  C父子不(bu)相见 见面(mian)

  D百(bai)姓(xing)闻王(wang)车马之(zhi)音,见羽旄之(zhi)美 看(kan)见

  E居有日,扁鹊复见 进见

  F诚恐见欺于秦 被

  2、以

  A暴未有以对也 来

  B王(wang)尝(chang)语庄子以好乐 把

  C以啮人,无愈(yu)之者 如果

  D无以,则王乎 同“已”,停止

  E不推(tui)恩无(wu)以保(bao)妻子 用来(lai)

  F以(yi)若(ruo)所为,求(qiu)若(ruo)所欲(yu) 凭(ping)

  3、直

  A直(zhi)好世俗之乐耳 同“只”,只是

  B木直中绳,輮以为轮,其曲中规 与“曲”相对

  C而直为此廪廪也 竟然

  D半(ban)皮红绡一丈绫(ling),系向牛头充炭直 同“值”,价(jia)格

  E蓬生麻(ma)中,不扶(fu)自直(zhi) 挺直(zhi)

  4、举

  A举疾(ji)手(shou)蹙頞(e)而相告曰(yue) 全都

  B举头望明(ming)月,低头思故乡(xiang) 抬起

  C傅说举于版筑(zhu)之(zhi)间(jian) 推荐,选用

  D举(ju)数人(ren)以训汝 列举(ju)

  E举大(da)计亦死 发动(dong)

  F戊(wu)卒叫,函谷举 占领

  5、夫

  A夫何(he)使我至(zhi)于此极也 句首助(zhu)词

  B一(yi)夫当关,万夫莫开 人

  C遂率子(zi)孙荷担者三夫 成年(nian)男子(zi)

  D使君自有妇,罗敷自有夫 丈夫

  五、判断下列各句中词(ci)类活用情(qing)况。

  1、王语暴以好(hao)乐(le) 语:名词作(zuo)动(dong)词,告诉

  2、独(du)乐乐,与人(ren)乐乐 前(qian)一(yi)个“乐”:名词作动词,欣赏音乐

  3、与(yu)少乐(le)乐(le),与(yu)众乐(le)乐(le) 少,众:形容词作名词,少数(shu)人,多数(shu)人

  4、今王鼓乐(le)于此 鼓:名(ming)词(ci)作动词(ci),弹奏(zou)、演(yan)奏(zou)

  5、吾王(wang)庶(shu)几(ji)无疾(ji)病与 疾(ji)病:生(sheng)疾(ji)病

  6、今王与百姓同乐,则王矣 王(后一个(ge)):名词作动词,行王道。

  六、自读(du)自译全文,然后解译下面(mian)的文段。

  1、民归之,由水之就下

  孟子见梁(liang)襄王(wang)。出,语人(ren)曰(yue):“望之(zhi)(zhi)(zhi)不(bu)(bu)似人(ren)君,就之(zhi)(zhi)(zhi)而不(bu)(bu)见所畏(wei)焉。卒(zu)然(ran)问曰(yue):‘天(tian)(tian)(tian)下恶乎定(ding)?’吾对曰(yue):‘定(ding)于一(yi)。’‘孰能(neng)(neng)一(yi)之(zhi)(zhi)(zhi)?’对曰(yue):‘不(bu)(bu)嗜(shi)杀(sha)人(ren)者能(neng)(neng)一(yi)之(zhi)(zhi)(zhi)。’‘孰能(neng)(neng)与(yu)之(zhi)(zhi)(zhi)?’对曰(yue):‘天(tian)(tian)(tian)下莫不(bu)(bu)与(yu)也。……今夫天(tian)(tian)(tian)下之(zhi)(zhi)(zhi)人(ren)牧,未有不(bu)(bu)嗜(shi)杀(sha)人(ren)者也。如(ru)有不(bu)(bu)嗜(shi)杀(sha)人(ren)者,则天(tian)(tian)(tian)下之(zhi)(zhi)(zhi)民(min)皆引领(ling)而望之(zhi)(zhi)(zhi)矣!诚如(ru)是也,民(min)归(gui)之(zhi)(zhi)(zhi),由水之(zhi)(zhi)(zhi)就下,沛然(ran)谁能(neng)(neng)御之(zhi)(zhi)(zhi)?’”(《梁(liang)惠王(wang)上》)

  2、与(yu)民(min)同(tong)乐

  不(bu)得而非(fei)其上(shang)者,非(fei)也(ye);为民上(shang)而不(bu)与民同乐(le)(le)者,亦非(fei)也(ye)。乐(le)(le)民之乐(le)(le)者,民亦乐(le)(le)其乐(le)(le);忧(you)民之优者,民亦忧(you)其忧(you)。乐(le)(le)以(yi)天下(xia),忧(you)以(yi)天下(xia),然而不(bu)王者,未之有也(ye)。(《梁惠王下(xia)》)

  3、仁(ren)者无敌

  地方百里而(er)(er)可以王(wang)。王(wang)如施仁政于民,省刑罚,薄(bo)税敛,深耕(geng)易耨,壮(zhuang)者以暇日(ri)修其(qi)孝悌忠信(xin),入以事(shi)其(qi)父兄,出以事(shi)其(qi)长(zhang)上,可使(shi)制梃以挞秦(qin)楚之(zhi)(zhi)坚甲利(li)兵(bing)矣(yi)。彼夺其(qi)民时(shi),使(shi)不得耕(geng)耨以养(yang)其(qi)父母。父母冻饿,兄弟妻(qi)子离散。彼陷溺其(qi)民,王(wang)往而(er)(er)征之(zhi)(zhi),大谁与王(wang)敌?故曰:‘仁者无(wu)敌。’王(wang)请(qing)勿疑。”(《梁惠王(wang)上》)

  4、为民(min)父母

  国君(jun)进贤(xian),如不(bu)得已(yi),将(jiang)使卑逾尊,疏逾戚,可(ke)(ke)(ke)不(bu)慎与(yu)?左(zuo)右皆(jie)(jie)曰(yue)(yue)(yue)贤(xian),未(wei)可(ke)(ke)(ke)也;诸(zhu)(zhu)大(da)夫(fu)皆(jie)(jie)曰(yue)(yue)(yue)贤(xian),未(wei)可(ke)(ke)(ke)也;国人(ren)皆(jie)(jie)曰(yue)(yue)(yue)贤(xian),然(ran)(ran)后(hou)(hou)察(cha)之(zhi)(zhi);见(jian)贤(xian)焉,然(ran)(ran)后(hou)(hou)用之(zhi)(zhi)。左(zuo)右皆(jie)(jie)曰(yue)(yue)(yue)不(bu)可(ke)(ke)(ke),勿(wu)(wu)听(ting);诸(zhu)(zhu)大(da)夫(fu)皆(jie)(jie)曰(yue)(yue)(yue)不(bu)可(ke)(ke)(ke),勿(wu)(wu)听(ting);国人(ren)皆(jie)(jie)曰(yue)(yue)(yue)不(bu)可(ke)(ke)(ke),然(ran)(ran)后(hou)(hou)察(cha)之(zhi)(zhi);见(jian)不(bu)可(ke)(ke)(ke)焉,然(ran)(ran)后(hou)(hou)去之(zhi)(zhi)。左(zuo)右皆(jie)(jie)曰(yue)(yue)(yue)可(ke)(ke)(ke)杀(sha),勿(wu)(wu)听(ting);诸(zhu)(zhu)大(da)夫(fu)皆(jie)(jie)曰(yue)(yue)(yue)可(ke)(ke)(ke)杀(sha),勿(wu)(wu)听(ting);国人(ren)皆(jie)(jie)曰(yue)(yue)(yue)可(ke)(ke)(ke)杀(sha),然(ran)(ran)后(hou)(hou)察(cha)之(zhi)(zhi);见(jian)可(ke)(ke)(ke)杀(sha)焉,然(ran)(ran)后(hou)(hou)杀(sha)之(zhi)(zhi)。故曰(yue)(yue)(yue)国人(ren)杀(sha)之(zhi)(zhi)也。如此,然(ran)(ran)后(hou)(hou)可(ke)(ke)(ke)以为民父(fu)母。(《梁(liang)惠(hui)王下》)

  (这几段(duan)文(wen)字均较简单,容易翻译。翻译后,让学生说说每一段(duan)文(wen)字中,孟子的说理技巧。)

  七、作业:

  熟读课文。

  第(di)二课时 分析内容

  一(yi)、再读课文。(或听朗读录音)

  二、分析课(ke)文:

  本文记(ji)述了(le)(le)两次有关齐王“好乐(le)”的谈(tan)话,表现(xian)了(le)(le)孟子(zi)主张人君应“与民同乐(le)”,实行“仁政”的思想。

  本文可分(fen)为两(liang)部分(fen)。

  第(di)一(yi)(yi)部分,庄(zhuang)暴(bao)(bao)与(yu)(yu)孟(meng)(meng)(meng)(meng)子(zi)(zi)(zi)(zi)的(de)谈话。庄(zhuang)暴(bao)(bao)与(yu)(yu)孟(meng)(meng)(meng)(meng)子(zi)(zi)(zi)(zi)的(de)谈话是一(yi)(yi)个引子(zi)(zi)(zi)(zi),只有(you)短短几句,由庄(zhuang)暴(bao)(bao)之言(yan),提(ti)出(chu)齐(qi)(qi)王(wang)(wang)“好(hao)乐”,而孟(meng)(meng)(meng)(meng)子(zi)(zi)(zi)(zi)的(de)简(jian)单回答,则直接(jie)提(ti)出(chu)了本文(wen)的(de)论(lun)(lun)题,齐(qi)(qi)王(wang)(wang)好(hao)乐与(yu)(yu)齐(qi)(qi)国大(da)治的(de)关系:“王(wang)(wang)之好(hao)乐甚,则齐(qi)(qi)国其庶几乎。”但这一(yi)(yi)部分的(de)对(dui)(dui)(dui)(dui)话没有(you)论(lun)(lun)述(shu)(shu)为什么齐(qi)(qi)王(wang)(wang)好(hao)乐齐(qi)(qi)国就能大(da)冶,也(ye)许(xu)是孟(meng)(meng)(meng)(meng)子(zi)(zi)(zi)(zi)根本没与(yu)(yu)庄(zhuang)暴(bao)(bao)详谈,更大(da)可能是有(you)意留在(zai)记载(zai)与(yu)(yu)齐(qi)(qi)王(wang)(wang)谈话时再写出(chu),更恰切有(you)力(li)。在(zai)下文(wen)孟(meng)(meng)(meng)(meng)子(zi)(zi)(zi)(zi)面对(dui)(dui)(dui)(dui)齐(qi)(qi)王(wang)(wang)展(zhan)开论(lun)(lun)述(shu)(shu)与(yu)(yu)民同乐的(de)观(guan)(guan)点前,引出(chu)一(yi)(yi)段庄(zhuang)暴(bao)(bao)与(yu)(yu)孟(meng)(meng)(meng)(meng)子(zi)(zi)(zi)(zi)的(de)对(dui)(dui)(dui)(dui)话,至(zhi)少(shao)有(you)这样几个作用(yong):正面提(ti)出(chu)论(lun)(lun)题;制造议论(lun)(lun)悬念;以庄(zhuang)暴(bao)(bao)无言(yan)以对(dui)(dui)(dui)(dui)齐(qi)(qi)王(wang)(wang),说明(ming)此论(lun)(lun)题的(de)难度(du),反(fan)衬孟(meng)(meng)(meng)(meng)子(zi)(zi)(zi)(zi)论(lun)(lun)辩术的(de)高明(ming)。《孟(meng)(meng)(meng)(meng)子(zi)(zi)(zi)(zi)》是对(dui)(dui)(dui)(dui)话体的(de)文(wen)章,这种以对(dui)(dui)(dui)(dui)话形式(shi)切入(ru)论(lun)(lun)题,也(ye)是孟(meng)(meng)(meng)(meng)子(zi)(zi)(zi)(zi)散文(wen)的(de)常见手法(fa)。下文(wen)中(zhong)孟(meng)(meng)(meng)(meng)子(zi)(zi)(zi)(zi)向齐(qi)(qi)王(wang)(wang)阐(chan)述(shu)(shu)自己的(de)观(guan)(guan)点,仍(reng)是用(yong)对(dui)(dui)(dui)(dui)话方式(shi)切入(ru)。

  第二部分,孟子与(yu)齐(qi)王(wang)的谈话(hua)。这部分才是正文(wen)。这一(yi)部分又(you)分为(wei)三(san)层,前两层只(zhi)是为(wei)了(le)把齐(qi)王(wang)引(yin)入自(zi)己设计(ji)好的论题中,最后一(yi)层才是本文(wen)的重点。

  第一(yi)(yi)层(从“他(ta)日,见于王(wang)(wang)(wang)”至“今之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)乐(le)(le)(le)(le)(le)(le)(le)犹古之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)乐(le)(le)(le)(le)(le)(le)(le)也(ye)(ye)(ye)”),紧承与(yu)庄暴的(de)(de)谈(tan)(tan)话(hua)(hua)(hua)(hua),再(zai)次提(ti)(ti)出论题(ti)。孟(meng)(meng)子(zi)与(yu)齐(qi)王(wang)(wang)(wang)的(de)(de)谈(tan)(tan)话(hua)(hua)(hua)(hua),也(ye)(ye)(ye)从齐(qi)王(wang)(wang)(wang)好(hao)乐(le)(le)(le)(le)(le)(le)(le)开(kai)始。但话(hua)(hua)(hua)(hua)不(bu)(bu)投机,齐(qi)王(wang)(wang)(wang)变(bian)(bian)了(le)(le)睑色,并(bing)称自己(ji)喜(xi)(xi)好(hao)的(de)(de)不(bu)(bu)是(shi)(shi)(shi)先王(wang)(wang)(wang)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)乐(le)(le)(le)(le)(le)(le)(le),只(zhi)是(shi)(shi)(shi)世(shi)(shi)(shi)俗(su)(su)(su)(su)(su)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)乐(le)(le)(le)(le)(le)(le)(le)。齐(qi)王(wang)(wang)(wang)变(bian)(bian)了(le)(le)脸色,固(gu)然(ran)是(shi)(shi)(shi)“惭其(qi)好(hao)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)不(bu)(bu)正(zheng)”(朱熹《孟(meng)(meng)子(zi)集注(zhu)》),为自己(ji)不(bu)(bu)喜(xi)(xi)欢先王(wang)(wang)(wang)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)乐(le)(le)(le)(le)(le)(le)(le)而爱好(hao)世(shi)(shi)(shi)俗(su)(su)(su)(su)(su)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)乐(le)(le)(le)(le)(le)(le)(le)而羞愧,但他(ta)也(ye)(ye)(ye)知道孟(meng)(meng)子(zi)是(shi)(shi)(shi)主张先王(wang)(wang)(wang)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)乐(le)(le)(le)(le)(le)(le)(le)反对(dui)世(shi)(shi)(shi)俗(su)(su)(su)(su)(su)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)乐(le)(le)(le)(le)(le)(le)(le)的(de)(de),他(ta)正(zheng)面承认自己(ji)爱好(hao)世(shi)(shi)(shi)俗(su)(su)(su)(su)(su)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)乐(le)(le)(le)(le)(le)(le)(le),也(ye)(ye)(ye)就把自己(ji)和孟(meng)(meng)子(zi)的(de)(de)立场对(dui)立起来(lai)(lai)了(le)(le)。这时(shi)的(de)(de)谈(tan)(tan)话(hua)(hua)(hua)(hua)气(qi)氛并(bing)不(bu)(bu)融洽。如(ru)果(guo)此时(shi)孟(meng)(meng)子(zi)顺着齐(qi)王(wang)(wang)(wang)的(de)(de)话(hua)(hua)(hua)(hua)题(ti)去谈(tan)(tan)先王(wang)(wang)(wang)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)乐(le)(le)(le)(le)(le)(le)(le)和世(shi)(shi)(shi)俗(su)(su)(su)(su)(su)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)乐(le)(le)(le)(le)(le)(le)(le)的(de)(de)雅(ya)(ya)(ya)(ya)俗(su)(su)(su)(su)(su)高下,谈(tan)(tan)话(hua)(hua)(hua)(hua)气(qi)氛必然(ran)更(geng)为紧张,劝说(shuo)齐(qi)王(wang)(wang)(wang)与(yu)民同(tong)乐(le)(le)(le)(le)(le)(le)(le)、行仁政的(de)(de)目的(de)(de)也(ye)(ye)(ye)不(bu)(bu)可能达到。所以孟(meng)(meng)子(zi)转换(huan)谈(tan)(tan)话(hua)(hua)(hua)(hua)内容,再(zai)提(ti)(ti)前文与(yu)庄暴谈(tan)(tan)话(hua)(hua)(hua)(hua)时(shi)已提(ti)(ti)到的(de)(de)论题(ti):“王(wang)(wang)(wang)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)好(hao)乐(le)(le)(le)(le)(le)(le)(le)甚,则(ze)齐(qi)国其(qi)庶几乎(hu)。”不(bu)(bu)仅迎合了(le)(le)齐(qi)王(wang)(wang)(wang),引起了(le)(le)齐(qi)王(wang)(wang)(wang)的(de)(de)兴趣,改变(bian)(bian)了(le)(le)谈(tan)(tan)话(hua)(hua)(hua)(hua)的(de)(de)气(qi)氛,而且巧(qiao)妙(miao)地把谈(tan)(tan)话(hua)(hua)(hua)(hua)由(you)音乐(le)(le)(le)(le)(le)(le)(le)引入政冶领域。然(ran)后(hou)(hou)再(zai)补充(chong)一(yi)(yi)句“今之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)乐(le)(le)(le)(le)(le)(le)(le)犹古之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)乐(le)(le)(le)(le)(le)(le)(le)也(ye)(ye)(ye)”。既是(shi)(shi)(shi)承接(jie)齐(qi)王(wang)(wang)(wang)“先王(wang)(wang)(wang)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)乐(le)(le)(le)(le)(le)(le)(le)”“世(shi)(shi)(shi)俗(su)(su)(su)(su)(su)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)乐(le)(le)(le)(le)(le)(le)(le)”之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)言而来(lai)(lai),又改变(bian)(bian)了(le)(le)原来(lai)(lai)的(de)(de)概(gai)念,进一(yi)(yi)步转换(huan)话(hua)(hua)(hua)(hua)题(ti)。先王(wang)(wang)(wang)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)乐(le)(le)(le)(le)(le)(le)(le)、世(shi)(shi)(shi)俗(su)(su)(su)(su)(su)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)乐(le)(le)(le)(le)(le)(le)(le)和“古之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)乐(le)(le)(le)(le)(le)(le)(le)”“今之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)乐(le)(le)(le)(le)(le)(le)(le)”既相(xiang)同(tong)又不(bu)(bu)同(tong),前者雅(ya)(ya)(ya)(ya)俗(su)(su)(su)(su)(su)的(de)(de)区分明(ming)显,后(hou)(hou)者无(wu)论今乐(le)(le)(le)(le)(le)(le)(le)古乐(le)(le)(le)(le)(le)(le)(le),都有雅(ya)(ya)(ya)(ya)有俗(su)(su)(su)(su)(su)。在偷换(huan)概(gai)念中,孟(meng)(meng)子(zi)巧(qiao)妙(miao)地转换(huan)了(le)(le)话(hua)(hua)(hua)(hua)题(ti)。“其(qi)实,今乐(le)(le)(le)(le)(le)(le)(le)古乐(le)(le)(le)(le)(le)(le)(le)何可同(tong)也(ye)(ye)(ye)?但与(yu)民同(tong)乐(le)(le)(le)(le)(le)(le)(le)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)意(yi),则(ze)无(wu)古今之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)异(yi)耳。”(朱熹《孟(meng)(meng)子(zi)集注(zhu)》)避(bi)开(kai)容易引起齐(qi)王(wang)(wang)(wang)反感(gan)的(de)(de)音乐(le)(le)(le)(le)(le)(le)(le)的(de)(de)雅(ya)(ya)(ya)(ya)俗(su)(su)(su)(su)(su)问题(ti),借题(ti)发挥,巧(qiao)妙(miao)地把音乐(le)(le)(le)(le)(le)(le)(le)话(hua)(hua)(hua)(hua)

  题转为政(zheng)治(zhi)话题,既不(bu)丧失自(zi)己(ji)对音(yin)乐(le)的(de)一贯立场(chang),又把谈话引入了(le)自(zi)己(ji)想(xiang)说的(de)领域。

  第二层(从“曰:‘可得闻(wen)与(yu)?’”至“不若与(yu)众”),孟(meng)子果(guo)然(ran)改变了(le)齐(qi)王(wang)的(de)情绪(xu),激起(qi)了(le)他的(de)兴趣,忍不住主(zhu)动问道“可得闻(wen)与(yu)?”向(xiang)齐(qi)王(wang)进说(shuo)的(de)时(shi)机似乎已成熟,但孟(meng)子并未就(jiu)此(ci)开始(shi)阐(chan)发他的(de)道理,而是再以两问进一步加重(zhong)谈活(huo)气氛,诱导齐(qi)王(wang)在思想感情上趋向(xiang)自己与(yu)民(min)同(tong)乐(le)(le)的(de)观点。既然(ran)齐(qi)王(wang)同(tong)意独乐(le)(le)不如与(yu)人同(tong)乐(le)(le),与(yu)少数人同(tong)乐(le)(le)不如与(yu)多数人同(tong)乐(le)(le),那么自然(ran)也就(jiu)容易(yi)接受与(yu)民(min)同(tong)乐(le)(le)的(de)观点。

  第三层(从“臣请为王(wang)言(yan)乐(le)(le)”至篇末),经(jing)过前两层的(de)(de)(de)(de)铺垫,齐王(wang)在(zai)不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)知不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)觉(jue)中,终于(yu)说出(chu)(chu)了“不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)若与(yu)(yu)(yu)众”时(shi),谈(tan)话条件已完全(quan)具备,孟子滔(tao)滔(tao)不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)绝“为王(wang)言(yan)乐(le)(le)”,但仍不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)是谈(tan)音乐(le)(le)本(ben)身,而是谈(tan)齐王(wang)的(de)(de)(de)(de)音乐(le)(le)和(he)田(tian)猎活动(dong)在(zai)老(lao)百(bai)姓(xing)心中可(ke)能引(yin)起的(de)(de)(de)(de)不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)同(tong)(tong)感受,由此引(yin)出(chu)(chu)与(yu)(yu)(yu)民(min)同(tong)(tong)乐(le)(le)的(de)(de)(de)(de)主题。这里,孟子没有讲(jiang)枯燥的(de)(de)(de)(de)大道理,而是以(yi)两幅(fu)生动(dong)形象(xiang)而又截然不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)同(tong)(tong)的(de)(de)(de)(de)画面(mian)(mian)(mian)的(de)(de)(de)(de)对比,来揭示是否与(yu)(yu)(yu)民(min)同(tong)(tong)乐(le)(le)的(de)(de)(de)(de)不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)同(tong)(tong)政(zheng)治效(xiao)果(guo):国(guo)君(jun)只图(tu)自己享乐(le)(le),不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)管人(ren)(ren)(ren)民(min)死活,造成人(ren)(ren)(ren)民(min)“父子不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)相见,兄弟妻子离散”的(de)(de)(de)(de)悲惨(can)局(ju)面(mian)(mian)(mian),人(ren)(ren)(ren)民(min)对国(guo)君(jun)怨声载道。国(guo)君(jun)在(zai)享乐(le)(le)时(shi),也(ye)(ye)能考虑到人(ren)(ren)(ren)民(min)的(de)(de)(de)(de)疾(ji)苦,人(ren)(ren)(ren)民(min)能有安宁的(de)(de)(de)(de)生活,他们就(jiu)会“欣欣然有喜色”,就(jiu)会祝(zhu)福国(guo)君(jun)身体健康。孟子在(zai)以(yi)两幅(fu)画面(mian)(mian)(mian)展现两种不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)同(tong)(tong)的(de)(de)(de)(de)政(zheng)治局(ju)面(mian)(mian)(mian)时(shi),分(fen)别结以(yi)“此无他,不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)与(yu)(yu)(yu)民(min)同(tong)(tong)乐(le)(le)也(ye)(ye)”和(he)“此无他,与(yu)(yu)(yu)民(min)同(tong)(tong)乐(le)(le)也(ye)(ye)”,说明了造成两种不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)同(tong)(tong)政(zheng)治局(ju)面(mian)(mian)(mian)的(de)(de)(de)(de)原(yuan)因,点出(chu)(chu)了本(ben)文(wen)的(de)(de)(de)(de)主题思想。最后(hou)以(yi)“今王(wang)与(yu)(yu)(yu)百(bai)姓(xing)同(tong)(tong)乐(le)(le),则王(wang)矣”作结,进一步升(sheng)华主题,与(yu)(yu)(yu)民(min)同(tong)(tong)乐(le)(le),推行仁政(zheng),人(ren)(ren)(ren)民(min)归附,便(bian)能统一天下。

  三、分析写作(zuo)特点

  本文是对话体议(yi)论(lun)(lun)文,显示(shi)了(le)孟子高明(ming)的(de)论(lun)(lun)辩艺术(shu)。

  1、循(xun)循(xun)导人,借题发挥。

  作者并不(bu)是开门见(jian)山地(di)(di)把(ba)自(zi)(zi)己的(de)论(lun)(lun)点摆出来,而是巧(qiao)妙(miao)地(di)(di)运用对话的(de)方式,在(zai)谈(tan)(tan)话中自(zi)(zi)然地(di)(di)转换话题,借题发挥,从齐(qi)(qi)王(wang)好(hao)乐(le)切入(ru),归结到与(yu)民同(tong)乐(le)的(de)主(zhu)旨(zhi)上(shang)。在(zai)与(yu)庄暴的(de)谈(tan)(tan)话中,孟(meng)子只有一句话“王(wang)之好(hao)乐(le)甚,则(ze)齐(qi)(qi)国(guo)(guo)其庶几乎”,点出了齐(qi)(qi)王(wang)好(hao)乐(le)与(yu)齐(qi)(qi)国(guo)(guo)政(zheng)治的(de)关系这个论(lun)(lun)题,但未加(jia)论(lun)(lun)述。在(zai)与(yu)齐(qi)(qi)王(wang)谈(tan)(tan)话中,孟(meng)子又从好(hao)乐(le)切入(ru),巧(qiao)妙(miao)地(di)(di)重提(ti)论(lun)(lun)题,然后(hou)(hou)与(yu)齐(qi)(qi)王(wang)两问两答,从谈(tan)(tan)话气氛和思想感(gan)情上(shang)把(ba)齐(qi)(qi)王(wang)引(yin)导到自(zi)(zi)己的(de)论(lun)(lun)题上(shang)后(hou)(hou),孟(meng)子才(cai)进入(ru)自(zi)(zi)己的(de)谈(tan)(tan)话主(zhu)题。

  2、对比和(he)重复。

  本文写国(guo)君是否与民(min)同乐(le),人民(min)的(de)(de)(de)不(bu)(bu)同感(gan)受(shou),造成的(de)(de)(de)不(bu)(bu)同政(zheng)治局面(mian),运(yun)用的(de)(de)(de)是对比方式。两段话在内容(rong)上(shang)是对立(li)的(de)(de)(de),但语(yu)言上(shang)既(ji)有相(xiang)(xiang)对之(zhi)句(如“举(ju)疾首……相(xiang)(xiang)告”和“举(ju)欣欣……相(xiang)(xiang)告”),又有重复之(zhi)语(yu)(如“今(jin)王鼓乐(le)……之(zhi)音”和“今(jin)王田(tian)措……之(zhi)美”)。这样(yang)论述,就强调了国(guo)君同样(yang)的(de)(de)(de)享乐(le)活动,引起(qi)人民(min)不(bu)(bu)同的(de)(de)(de)感(gan)受(shou),形成不(bu)(bu)同的(de)(de)(de)政(zheng)治局面(mian),原因只在于是否与民(min)同乐(le),从而突出了论题。

  3、生动(dong)形(xing)象的议(yi)论语言。

  本(ben)文虽(sui)是议论文,语言却(que)很(hen)生动形象,如写齐王的“变乎色”,写老百姓“疾(ji)首(shou)蹙頞”“欣(xin)欣(xin)然有喜色”等(deng)。孟子(zi)在正(zheng)面论述自己观点时,完全没有用(yong)枯燥(zao)的说教(jiao),而是通(tong)过两幅(fu)图画(hua),生动自然地得出结论。

  四、完(wan)成课后练习(xi)一。(略)

  五(wu)、完成课后练(lian)习二。(略)

  六(liu)、完成(cheng)课(ke)后练习三。(略)

  七、结合当代我国(guo)社会实际,提出“以德治(zhi)国(guo)”的号召,这和(he)孟子的“仁政”思想有何(he)关系?(讨论)

  八、作业:

  完成同步训练。

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